- 역주 번역소학 권6·7·8·9·10
- 번역소학 제8권
- 외편(外篇)○제5편 가언(嘉言)○광경신(廣敬身)
- 호굉(胡宏)
호굉(胡宏)
○胡호子ㅣ 曰왈 今금之지儒유者쟈ㅣ 移이學文문藝예干간仕進진之지心심야 以이收슈放방心심而美미其기身신則즉何하古고人之지不블可가及급哉리오 父부兄형以이文문藝예로 令령其기子弟뎨고 朋붕友우ㅣ 以이仕進진으로 相샹招툐야 往왕而不블返반則즉心심始시荒황而不블治티
번역소학 권8:24ㄴ
야 萬만事之지成셩이 咸함不블逮톄古고先선矣의리라
Ⓒ 구결 | 찬집청 / 1518년(중종 13) 월 일
胡호宏굉 주001) 이 닐오 이젯 션히 글조 회(화) 벼슬기 구 믈 옴겨 가져다가 일헛 믈 주002) 거두어 그 모믈 아답게 면 엇디 녯 사게 몯 미츠리오 부형이 글조로 그 뎨 긔걸고 주003) 벋이 벼슬기로 서르 블러 거긔 가 도라오디 아니면 미 비루소 기(거)츠러 다리디 몯 여 만앳 일 이루미
호굉(胡宏)：
중국 송(宋)나라 때 호안국(胡安國)의 아들. 자는 인중(仁仲). 호굉은 아버지의 학문을 이어 마침내 정문(程門) 4선생 중의 하나인 유작(游酢)을 비난하며 성무선악설(性無善惡說)을 주장. 그의 문하에서 장식(張栻) 이하 9인이 배출되었음. 그의 학문은 전체적으로 볼 때 정명도(程明道)의 학맥과 관련이 있는데, 사량좌(謝良佐)‧호안국(胡安國)‧호굉을 이른바 ‘호상학파(湖湘學派)’라고 함. 이 학파는 주희(朱熹)의 학통이 나오기 이전에 있었던 낙학(洛學) 중 하나로 커다란 학파였음. 호안국에게는 아들이 네 명 있었는데 이들 중에서 학문 활동이 가장 두드러졌던 이는 호인(胡寅)과 호굉으로, 호굉은 그 형인 호인의 학문에 만족하지 않음으로써 그들의 학문은 결국 둘로 나뉘어졌음. 따라서 호인은 형록학안(衡麓學案)을, 호굉은 오봉학안(五峯學案)을 이루고 있음. 또한 ≪지언(知言)≫이란 저서에서 이욕과 성정을 따로 독자적인 의미로 풀이하였다. 훗날 주희에 의해 비판의 대상이 되었다.
일헛 믈：
잃어버린 마음을.
긔걸고：
명령하고. 기본형은 ‘긔걸다’이고 부사형 어미와 통합된 형임.
번역소학 권8:25ㄱ
다 녯 사믜게 밋디 몯리라
Ⓒ 언해 | 찬집청 / 1518년(중종 13) 월 일
호굉이 말하였다. 오늘날의 선비들이 글재주를 배워 벼슬하기를 구하는 마음을 옮겨 가져다가 잃어버린 마음을 거두어 그 몸을 아름답게 하면 어찌 옛 사람에게 못 미치리오. 부형이 글재주로 그 아들에게 명령하고 벗이 벼슬하기로 서로 불러 가서 돌아오지 않은즉 마음이 비로소 허황되어 다스리지 못 하여 만사 일 이룸이 다 옛 사람에게 미치지 못하리라
Ⓒ 역자 | 정호완 / 2011년 3월 20일
