- 역주 번역소학 권6·7·8·9·10
- 번역소학 제6권
- 외편(外篇)○가언(嘉言)○광입교(廣立敎)
- 정호(程顥)
정호(程顥)
○明道도 程뎡先션生이 曰왈 憂우子弟뎨之지輕俊쥰者쟈 只지敎교以이經경學
번역소학 권6:6ㄱ
念렴書셔ㅣ언 不블得득令령作작文문字ㅣ니라 子弟뎨凡범百玩완好호ㅣ 皆奪탈志지니 至지於어書셔札찰야는 於어儒유者쟈事아 最최近근ㅣ언마는 然연이나 一일向향好호着탹이면 亦역自喪상志지니라
Ⓒ 구결 | 찬집청 / 1518년(중종 13) 월 일
明道도 程先션生 주001) 이 샤 子弟뎨 박며 라니 주002) 분별리 오직 실오로 쳐 글 닐기 탹게 주003) 고 글 지란 아니케 홀디니 뎨 믈읫 온 가짓 맛드 이니 글 수매 니르러 션 이레 갓갑건마 그러나 티 야 맛들면 주005) 스싀로 들 일니라
정명도(程明道)：
정호(程顥, 1032~1085) 중국 북송(北宋) 중기의 유학자. 자는 백순(伯淳). 호는 명도(明道)며 시호는 순(純)이다. 허난성 뤄양(洛陽) 출생. 존칭으로 명도 선생이라 불리고, 동생 정이(程頤: 伊川)와 함께 이정자(二程子)로 알려졌다. 아버지 정향(程珦)이 남안(南安: 江西省 大庾縣)의 판관이었을 때 주돈이(周敦頤)를 한번 보고 아들 형제를 그의 제자로 입문시켰다고 한다. 26세 때 진사가 되고, 산시성 후셴(鄠縣)의 주부(主簿)로 출발하여 지방관을 지냈다. 그의 학문적 태도는 만물일체관에 기초하여 천지의 살아 있는 참뜻을 체험하는 데 있었다. 그는 제자(諸子)·노장(老莊)·불교도 공부하였으나, 결국 유학으로 복귀하여 자신의 학설을 굳게 하였다. 그는 자연현상을 다스리는 우주의 뿌리를 ‘이(理)’라 부르고, 사람은 모름지기 이를 직관적으로 파악하여 순응하여야 한다는 이기일원론, 성즉이설(性則理說)을 주창하였다. 그의 사상은 동생 정이를 거쳐 주자(朱子)에게 큰 영향을 주어 송나라 새 유학의 기초가 되었고, 정주학(程朱學)의 중핵을 이루었다. 저서에 ≪정성서(定性書)≫, ≪식인편(識仁篇)≫, 시에 ≪추일우성(秋日偶成)≫ 등이 있다.
라니：
놀라운 이를. 용맹스런 이를. 뛰어난 사람을 이른다. 기본형 ‘랍다’이고 여기에 의존명사 ‘이’를 통합하여 연음된 것임.
탹게：
몰두하여. 기본형은 ‘탹다’이며 여기에 부사형 어미 ‘-게’가 통합된 것임.
번역소학 권6:6ㄴ
러 논 이리다 들 애혀 주004) 애혀：
빼앗겨. 기본형 ‘앗다’에서 갈라져 나온 형으로 보임.
맛들면：
맛 들이면. 맛이 들면. ‘맛이 들다’의 줄인 형임.
Ⓒ 언해 | 찬집청 / 1518년(중종 13) 월 일
명도 선생이 이르되, 아들이 경박하며 날랜 사람을 분별하는 것은 오직 실학으로 가르쳐 글 읽기를 열중하게 하고 글짓기를 시키지 말 것이다. 아들이 무릇 여러 가지 좋아 하는 일은 다 뜻을 빼앗겨 생기는 것인데, 글자를 쓰매 이르러서는 선비의 일에 가장 가깝다고 할 수는 있지만 한결같이 향하여 〈글 쓰는 것에〉 맛 들이면 또한 스스로 〈글 읽기〉 뜻을 잃는다.
Ⓒ 역자 | 정호완 / 2011년 3월 20일
