세종한글고전

제4 사마타송 088

第五識是非者 寂寂고 不惺惺면 此 乃昏住ㅣ오 惺惺고 不寂寂면 此 乃緣慮ㅣ오 不惺惺고 不寂寂면 此 乃非但緣慮ㅣ라 亦乃入昏而住ㅣ오 亦寂寂고 亦惺惺면 非唯歷歷이라 兼復寂寂니 此ㅣ 乃還源之妙性也ㅣ라 此四句者ㅣ 前三句 非고 後一句 是 故로 云識是非也ㅣ니라

第五是非 ^주001)

시비(是非)：

옳고 그름.

선종영가집언해 상권:98ㄱ

아로 寂寂고 惺惺 아니면 이 昏住 ^주002)

혼주(昏住)：

아무 생각 없이 흐리멍덩하게 앉아 있는 것. 공심정좌(空心靜坐)를 말함.

ㅣ오 惺惺고 寂寂 아니면 이 緣慮 ^주003)

연려(緣慮)：

외계의 사물을 보고 생각하는 마음.

ㅣ오 惺惺 아니코 寂寂 아니면 이 갓 緣慮 아니라  昏애 드러 住호미오  寂寂고  惺惺면 갓 歷歷 아니라 兼야  寂寂니 이 根源에 도라간 微妙 性이라 이 네 句ㅣ 알 세 句 외오 ^주004)

외오：

그르고. 외-[非]+오/고. ‘-고→-오’는 모음ㅣ뒤에서 ‘ㄱ’ 약화.

後ㅅ  句 올 ^주005)

올：

옳으므로. 옳은 것이므로. 옳-[是]+++(원인부사격조사).

닐오 是非 아로미니라

제오인 시비(是非)를 앎은 적적하고 성성 아니 하면 이것은 혼주이고, 성성하고 적적 아니 하면 이것은 연려이고, 성성 아니 하고 적적 아니 하면 이것은 한갓 연려뿐 아니라 또 어두움에 들어가 머무름이고, 또 적적하고 또 성성하면 한갓 역력뿐 아니라 겸하여 또 적적하니, 이는 근원에 돌아간 미묘한 본성이다. 이 네 글귀가 앞의 세 구는 그르고, 뒤의 한 구는 옳으므로 이르되 옳고 그름을 앎이다.

[說誼]是 則更資야 惺寂이 相賴시오 非 則互立야 昏散이 抗行시라

올호 서르 도아 ^주006)

도아：

도와. 모음어미 ‘-아’와 통합할 때 어간 ‘-’[助]은 ≪능엄경언해≫ 이전 시기에는 ‘도’, ‘ㅸ’이 폐지된 이후에는 ‘도아～도와’ 두 가지로 나타남.

惺寂 ^주007)

성적(惺寂)：

깨달음과 고요함.

이 서르 힘 니블씨오 외요 ^주008)

외요：

그름은. 외-[非]+요/오+ㅁ+(보조사).

서르 셔 昏 ^주009)

혼(昏)：

혼미함.

과 散 ^주010)

산(散)：

산란함.

이 와 行씨라

옮은 것은 서로 도와 깨달음과 고요함이 서로 힘입는 것이요, 그릇된 것은 서로 맞서 혼미함과 산란함이 맞서 행하는 것이다.

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선종영가집언해 상권:97ㄴ
선종영가집언해 상권:98ㄱ

주석

주001): 시비(是非)：옳고 그름.

주002): 혼주(昏住)：아무 생각 없이 흐리멍덩하게 앉아 있는 것. 공심정좌(空心靜坐)를 말함.

주003): 연려(緣慮)：외계의 사물을 보고 생각하는 마음.

주004): 외오：그르고. 외-[非]+오/고. ‘-고→-오’는 모음ㅣ뒤에서 ‘ㄱ’ 약화.

주005): 올：옳으므로. 옳은 것이므로. 옳-[是]+++(원인부사격조사).

주006): 도아：도와. 모음어미 ‘-아’와 통합할 때 어간 ‘-’[助]은 ≪능엄경언해≫ 이전 시기에는 ‘도’, ‘ㅸ’이 폐지된 이후에는 ‘도아～도와’ 두 가지로 나타남.

주007): 성적(惺寂)：깨달음과 고요함.

주008): 외요：그름은. 외-[非]+요/오+ㅁ+(보조사).

주009): 혼(昏)：혼미함.

주010): 산(散)：산란함.

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역주 선종영가집언해 상

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