세종한글고전

제4 사마타송 046

三은 空空慧니 謂了境智ㅣ俱空야 是空이 亦空

선종영가집언해 상권:78ㄱ

시라

세흔 空空 ^주001)

공공(空空)：

육근(根)·육경(境)과 거기 의지한 아(我)·아소(我所)는 모두 실체가 없고 자성(自性)이 없는 공허한 것인데, 그 공허함도 또한 공허한 것이므로 집착할 것이 아니라는 것.

 慧니 닐오 境智 ^주002)

경지(境智)：

주관인 지혜[智]와 그 대상인 객관의 경계[境].

다 空야 이 空이  空 알씨라

셋은 공(空)도 공허한 〈것을 아는〉 지혜이니, 이르되 경계와 지혜가 다 공허하여 이 공(空)이 또 공허한 것을 아는 것이다.

[說誼]空前엣 二空 故로 曰空空이라 境은 卽所空이오 智 卽能空이니 能所ㅣ 旣空고 其空이 亦空이로다 賢首ㅣ 云샤 二邊이 不立이어니 中道ㅣ 何安이리오 시니라

알 二空 ^주003)

이공(二空)：

아공(我空)과 법공(法空). 아공이란 것은 중생은 오온이 화합한 것이므로 아(我)라고 할 실체가 없다는 것. 법공이란 것은 오온의 자성(自性)도 공하다는 것.

이 空 니샤 空空이라 境은 곧 所空 ^주004)

소공(所空)：

멸존(滅存)의 공(空)으로 색연(索然)하여 다만 편공(偏空)이므로 소공이라 함.

이오 智 곧 能空 ^주005)

능공(能空)：

공(空)이 되게 함. 비우게 함.

이니 能所ㅣ 마 空고 그 空이  空토다 賢首 ^주006)

현수(賢首)：

중국 스님(643～712). 화엄종 제3조.

ㅣ 니샤 二邊 ^주007)

이변(二邊)：

중도(中道)의 바름을 여읜 양 극단. 이를 주관적으로 보면 이견(二見).

이 셔디 아니커니 中道 ^주008)

중도(中道)：

정립(定立)·반정립(反定立)의 두 극단을 종합한다는 뜻. 이변(二邊)에 치우친 삿된 것을 여읜 중정(中正)한 도.

ㅣ 어듸 이시리오 시니라

앞의 두 공(空)이 공허하므로, 이르시되, “공(空)도 ‘공허함’이다.” 경계는 곧 소공이고 지혜는 곧 능공이니, 능과 소가 이미 공허하고 그 공허함이 또 공허하다. 현수대사가 이르시되, “이변(二邊)이 서지 아니하니 중도가 어디 있겠는가?” 하셨다.

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선종영가집언해 상권:77ㄴ
선종영가집언해 상권:78ㄱ

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주001): 공공(空空)：육근(根)·육경(境)과 거기 의지한 아(我)·아소(我所)는 모두 실체가 없고 자성(自性)이 없는 공허한 것인데, 그 공허함도 또한 공허한 것이므로 집착할 것이 아니라는 것.

주002): 경지(境智)：주관인 지혜[智]와 그 대상인 객관의 경계[境].

주003): 이공(二空)：아공(我空)과 법공(法空). 아공이란 것은 중생은 오온이 화합한 것이므로 아(我)라고 할 실체가 없다는 것. 법공이란 것은 오온의 자성(自性)도 공하다는 것.

주004): 소공(所空)：멸존(滅存)의 공(空)으로 색연(索然)하여 다만 편공(偏空)이므로 소공이라 함.

주005): 능공(能空)：공(空)이 되게 함. 비우게 함.

주006): 현수(賢首)：중국 스님(643～712). 화엄종 제3조.

주007): 이변(二邊)：중도(中道)의 바름을 여읜 양 극단. 이를 주관적으로 보면 이견(二見).

주008): 중도(中道)：정립(定立)·반정립(反定立)의 두 극단을 종합한다는 뜻. 이변(二邊)에 치우친 삿된 것을 여읜 중정(中正)한 도.

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