세종한글고전

선종영가집언해 상권:65ㄱ

惺惺인 寂寂은 是코 無記ㄴ 寂寂은 非며 寂寂인 惺惺은 是코 亂想인 惺惺은 非니라

惺惺 ^주001)

성성(惺惺)：

영리한 모양. 똑똑한 모양. 깨달은 모습.

인 寂寂 ^주002)

적적(寂寂)：

고요한 모양.

은 올코 無記ㄴ 寂寂은 외며 寂寂인 惺惺은 올코 亂想 ^주003)

난상(亂想)：

어지러운 생각.

인 惺惺은 외니라

성성(惺惺)인 적적(寂寂)은 옳고 무기(無記)인 적적(寂寂)은 그르며, 적적한 성성은 옳고 난상(亂相)인 성성은 그르다.

[說誼]下文에 云샤 惺惺이 爲正이오 寂寂이 爲助ㅣ라 시니 正과 助와 合行면 修心이 于在어니와 正과 助왜 各立면 三性이 兩分리라

下文에 니샤 惺惺이 正이오 寂寂이 도오미라 시니 正과 도옴과 어울워 行면  닷고미 잇거니와 正과 도옴괘 各各 셔면 세 性 ^주004)

세 성(性)：

착한 본성인 선성(善性)과 악한 본성인 악성(惡性)과 착하지도 악하지도 않은 중간 본성인 무기(無記) 등을 말함.

이 둘헤 分리라

아래 글에 이르시되, “성성이 정(正)이고, 적적이 도움이다.” 하시니, 정(正)과 도움을 어울러 행하면 마음을 닦음이 있거니와 정과 도움이 각각 서면 세 가지 본성이 둘로 나누어질 것이다.

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주004): 세 성(性)：착한 본성인 선성(善性)과 악한 본성인 악성(惡性)과 착하지도 악하지도 않은 중간 본성인 무기(無記) 등을 말함.

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