- 역주 선종영가집언해
- 선종영가집 권상
- 삼정석집문삼 초총표
- 삼정석집문삼 초총표 001
삼정석집문삼 초총표 001
二集文三 初標立本題 二作者嘉號
唐 永嘉沙門 玄覺 撰
宋 石壁沙門 行靖 註
晉 水沙門 淨源 修定科
三正釋集文三 初摠標
大章分爲十門
선종영가집언해 상권:2ㄱ
大章을 分爲十門노라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
大章 화 열 門에 노라
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
큰 장을 나누어 열 개의 문으로 만든다.
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
[說誼]越生死流 無先慕道 道之趣向 利止憍奢 憍奢若忘 三業純淨 尸羅無缺 三昧可修 三昧調心 其智必發 定慧等學 居中不偏 三觀更資須知位次 位次無濫 事理何殊 大意了知 難忘故友 故友則局 發願通該 前後十篇生起如此
[說誼]越生死流 無先慕道ㅣ오 道之趣向은 利止憍奢ㅣ오 憍奢 若忘면 三業이 純淨고 尸羅ㅣ 無缺면 三昧 可修ㅣ오 三昧로 調心면 其智ㅣ 必發고 定慧 等學면 居中不偏고 三觀을 更資 2ㄴ코도 須知位次ㅣ니 位次ㅣ 無濫나 事理ㅣ 何殊ㅣ리오 大意 了知얀 難忘故友ㅣ니 故友 則局거니와 發願이 通該니 前後十篇ㅅ 生起ㅣ 如此니라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
生死流 주001) 건나 慕道만 주002) 몬졔니 주003) 업고 道 가 憍奢 주004) 그추미 주005) 利코 주006) 憍奢 니즈면 三業 주007) 이 純히 주008) 조코 尸羅 주009) ㅣ 이주미 주010) 업스면 【尸羅 예셔 닐오매 戒라】 三昧 주011) 어루 주012) 닷리오 주013) 三昧로 고티면 그 智 반기 주014) 發고 定慧 주015) 를 가지로 호면 中에 주016) 이셔 기우디 아니고 三觀 주017) 을 서르 돕고도 모로매 位次 주018) 아로리니 位次ㅣ 너뭄 업스나 事理 주019) 엇뎨 다리오 큰 아란 주021) 故友 니주미 어려우니 故友 주022) 좁거니와 發願이 주023) 通히 니 주024) 前後 十篇ㅅ 니러나미 이 니라
생사류(生死流)：
생사의 윤회.
모도(慕道)만：
도를 생각함보다. ‘-만’은 비교보조사.
몬졔니：
먼저인 것이. 몬져[先]+이-+ㄴ(관형형어미)+이(의존명사)+∅/이(영형태주격조사).
교사(憍奢)：
교만과 사치.
그추미：
끊음이. 그침이. 긏-[止]+우+ㅁ+이.
이(利)코：
이롭고. 이(利)+-+고. ‘ㆍ’ 탈락과 음운축약.
삼업(三業)：
몸으로 짓는 신업(身業), 말로 짓는 구업(口業), 생각으로 짓는 의업(意業).
순(純)히：
순수하게.
시라(尸羅)：
쉴라의 음역. 계(戒), 청량(淸凉), 성선(性善) 등으로 번역. 여기서는 ‘계(戒)’.
이주미：
이지러짐이. 모자람이. 잊-[缺]+우+ㅁ+이.
삼매(三昧)：
산란한 마음을 한 곳에 모아 움직이지 않게 하고 망념에서 벗어남.
어루：
가히.
닷리오：
닦을 것이고. -[修]++이(의존명사)+∅-/이-(영형태서술격조사)+고(연결어미). 모음‘ㅣ’와 반모음‘-ㅣ’ 뒤에서 ‘ㄱ’ 약화.
반기：
반드시.
정혜(定慧)：
선정과 지혜.
중(中)에：
가운데에. 중도(中道)에.
삼관(三觀)：
천태 삼관(天台三觀). 밝은 지혜로 공체(空諦)·가체(假諦)·중체(中諦)의 이치를 관조하는 법.
위차(位次)：
지위의 차례.
사리(事理)：
현실과 진리.
선종영가집언해 상권:3ㄱ
들 주020) ：
사무쳐. 통달하여. -[貫]+∅/이(영형태부사화접미사).
아란：
알고 나면. 알-[知]+아(어말어미)+ㄴ(보조사). 보조사 ‘-ㄴ’이 어말어미 뒤에 결합함.
고우(故友)：
옛 벗.
발원(發願)이：
발원이야. 마음속으로 바라는 것이야. -이〉이아〉이야.
니：
갖추어지니. -[該]+()니.
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
생사의 윤회를 건넘에 있어서는 도를 생각함[慕道]보다 먼저인 것이 없고, 도에 나아가기 위해서는 교만과 사치를 끊음이 이롭고, 교만과 사치를 잊으면 삼업이 순수하게 깨끗하고(깨끗해지고), 계율이 이지러짐이 없으면【‘시라’는 여기에서 이르기로는 ‘계’다.】 삼매를 가히 닦을 것이고, 삼매로 마음을 고치면 그 지혜가 반드시 발하고, 정혜를 한가지로 배우면 중도(中道)에 서 있어서 기울지 아니하고, 삼관을 서로 돕고도 모름지기 차례를 알 것이니, 차례가 넘침이 없으나 현실과 진리가 어찌 다르겠는가? 큰 뜻을 사무쳐 알고 나면 옛 친구를 잊음이 어려우니 옛 친구는 〈범위가〉 좁거니와 발원이야 두루 갖추어졌으니, 전후 10편의 일어남이 이와 같다.
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
