- 역주 선종영가집언해
- 선종영가집 권상
- 제3 정수삼업(淨修三業)
- 제3 정수삼업 003
제3 정수삼업 003
선종영가집언해 상권:28ㄱ
然後에 於四威儀中에 漸次入道호 乃至六根所對예 隨緣了達야 境과 智왜 雙寂야 冥乎妙旨니라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
그런 後에 四威儀 주001) 中에 漸漸 次第로 道애 드로 六根 주002) 對호매 緣을 조차 아라 차 주003) 境 주004) 과 智 주005) 왜 둘히 괴외야 妙旨 주006) 예 마조매 니르롤띠니라
사위의(四威儀)：
행(行)·주(住)·좌(坐)·와(臥). 즉 일상생활의 온갖 몸짓 중 부처님의 제계(制戒)에 꼭 들어맞는 네 가지 행위.
육근(六根)：
육식(識)의 소의(所依)가 되어 육식을 일으키어 대경(對境)을 인식하게 하는 근원. 안근(眼根)·이근(耳根)·비근(鼻根)·설근(舌根)·신근(身根)·의근(意根), 곧 육관(六官)을 말함.
차：
꿰뚫어. 통달하여.
경(境)：
경계(境界). 인식 작용이나 감각 작용의 대상, 또는 외부의 대상. 넓은 의미로는, 인식이나 가치 판단의 모든 대상을 일컬음.
지(智)：
지혜(智慧). 모든 사리(事理)의 시비(是非), 사정(邪正)을 분별하여 결단하는 마음의 작용.
묘지(妙旨)：
뛰어난 취지.
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
그런 다음에야 네 가지 위의(威儀) 가운데에 점점 차례로 도에 들어가되 육근을 상대함에 인연을 따라 알아서 통달하여 경계와 지혜가 둘이 고요하여 묘지에 맞음에 다다라야 할 것이다.
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
[說誼]六根은 爲能對오 六塵은 爲所對니 能所境智ㅣ 於中에 寂然 故云了達이라 經에 云샤 深入法行야 無所附著이라 시니라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
六根은 能對 주007) 오 六塵 주008) 所對 주009) 니 能所 주010) 境智 주011) 그 中에 괴외 니샤 了達 주012) 이라 經에 업다 시니라
능대(能對)：
인식의 주체.
육진(六塵)：
육경(六境)을 말함. 이 육경은 육근(六根)을 통하여 몸속에 들어가 우리들의 정심(淨心)을 더럽히고 진성(眞性)을 덮어 흐리게 하므로 진(塵)이라 함.
소대(所對)：
느껴지는 대상.
능소(能所)：
능(能)과 소(所). 능은 능동(能動)으로 인식하는 주체 혹은 주체의 지혜이며 소는 피동(被動)으로 인식되는 대상.
경지(境智)：
주관인 지혜와 그 대상인 객관의 경계.
요달(了達)：
사리를 요해(了解)하여 통달함.
선종영가집언해 상권:28ㄴ
니샤 기피 法行애 드러 브툴 꼬디 주013) 브툴 꼬디：
붙을 바가. 집착할 바가. 집착할 곳이. 븥-[着]+우+ㄹㆆ+곧+이. 븥-〉붙-(원순모음화).
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
육근은 능대이고 육진은 소대이니, 능소의 경계와 지혜가 그 가운데에 고요하므로 이르시되 ‘요달(了達)’이다. 경에 이르시되, “깊이 법행에 들어가 붙을(집착하는) 곳이 없다.” 하셨다.
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
