- 역주 선종영가집언해
- 서문
- 선종영가집 서(禪宗永嘉集序)
- 선종영가집 서 003
선종영가집 서 003
선종영가집언해 서:2ㄴ
覺路애 遙登샤 跡晦名言之表시니
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
깨달음의 길에 멀리 오르시어 발자취가 이름과 말의 밖에 없으시니(=감추어지시니),
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
[說誼]覺路 則解脫이 返流ㅣ라 位當遠涉이시며 因이 窮야 趣果ㅣ라 義說遙登이시니라 跡晦는 則聖行이 已立샤 不藉名言이시니 止觀애 云샤 自證法은 不可說이라 시니라 跡은 行이오 晦 泯也ㅣ라 然이나 玆四句 說有多途니 學者ㅣ 番而詳之니라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
覺路 解脫 주007) 이 흘루메 주008) 두르샨디라 주009) 位 주010) ㅣ 머리 건너매 當하시며 因 주011) 이 다아 주012) 애 가샨 주014) 디라 들 遙登 주015) 이라 올띠니라 주016) 跡 업수 주017) 聖行 주018) 이 마 주019) 셔샤 주020) 名言에 븓디 주021) 아니샤미시니 止觀 주022) 애 니샤 제 주023) 證 주024) 혼 法은 니르디 몯리라 시니라 跡은 行이오 주025) 晦 업슬씨라 그러나 이 네 句 닐오미 주026) 여러 길히 잇니 호리 주027) 펴 仔細히 홀띠니라
해탈(解脫)：
번뇌의 속박에서 벗어난 경지. 윤회의 속박에서 벗어나 열반에 들어간 경지.
흘루메：
흐름에. 흐르-[流]+우+ㅁ(명사형어미)+에. ‘-ㅁ’이 파생접미사일 때에는 그 앞에 선어말어미 ‘-오/우-’가 안 쓰임. 르변칙활용.
두르샨디라：
돌이키신 것이다. 뒤집은 것이다. 두르-[返]+시+아+ㄴ++ㅣ+라.
위(位)：
지위. 경지.
인(因)：
만물이 생기는 원인.
다아：
다하여. 다-[盡]+아. ‘다아’ → ‘다아’. 약모음 ‘ㆍ’ 탈락.
선종영가집언해 서:3ㄱ
果 주013) 과(果)：
원인으로 말미암아 생기는 모든 법.
가샨：
가신. 가-[去]+시+아+ㄴ(관형형어미).
요동(遙登)：
멀리 오름.
올띠니라：
아뢸지니라. -[白]+오+ㄹㆆ++ㅣ+니+라. 디니라〉올띠니라.
업수：
없음은. 없-[無]+우+ㅁ+. ‘’은 모음조화 불일치.
성행(聖行)：
보살이 해탈과 교화를 위하여 닦는 5행 중 자기를 위해 닦는 계·정·혜를 말함.
마：
벌써. 이미.
셔샤：
서시어. 셔-[立]+시+아.
븓디：
붙지. 빌리지[藉].
지관(止觀)：
수도 방법으로 망념을 제거하여 마음을 한 곳에 집중하는 것과 관조하는 것.
제：
제가. 스스로가. 저+ㅣ(주격조사). ‘저’[自]는 평성인데, 주격조사와 결합하여 상성으로 변화. 관형격일 때에는 평성임.
증(證)：
신심(信心)과 수행의 공덕이 나타나 진리에 계합함.
행(行)이오：
행이고. ‘ㅣ’ 모음 아래에서 ‘ㄱ’ 약화.
닐오미：
일컬음이. 니-[曰]+오+ㅁ+이. 변칙활용.
호리：
배울 사람이. 호-[學]+ㄹ+이.
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
각로는 해탈이 흐름에 돌이키신 것이다
(=해탈하여 흐름을 되돌린 것이다).
그 지위가 멀리 건넘에 해당하시며 인이 다하여 과에 가신 것이기에 뜻을 요등이라고 말할 것이다. 발자취가 없음(감추어짐)은 성행이 이미 서시어 이름과 말에 붙지(=이름과 말을 빌리지)
아니하심이시니, 지관에 이르시되, “스스로 증득한 법은 말로 표현하지 못하리라.” 하셨다. ‘적(跡)’은 행이요 ‘회(晦)’는 〈감추어져〉 없는 것이다. 그러나 이 네 구는 일컫는 바가 여러 길이 있으니, 배우는 이가 살펴 자세히 해야 할 것이다.
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
