세종한글고전

然이나 五念은 是一念의 枝條ㅣ오 一念은 是五念의 根本이라

그러나 五念 ^주001)

오념(五念)：

오념문(五念門). 아미타불의 정토에 왕생하는 행업을 오문(五門)으로 나눈 부문. 곧 예배문(禮拜門)·찬탄문(讚歎門)·작원문(作願門)·관찰문(觀察門)·회향문(廻向門).

은 이 一念의 가지오 ^주002)

가지오：

가지이고. 가지[枝]+∅/이-(영형태서술격조사)+오/고. 모음 ㅣ 아래서 ㄱ 약화.

一念은 이 五念의 根本이라

그러나 오념은 이 일념의 가지이고, 일념은 이 오념의 근본이다.

[說誼]

선종영가집언해 상권:95ㄱ

五念이 非離一念而有고 一念이 不藉五念而生니 束爲本末之相須컨댄 應同水波之無有ㅣ로다

五念이 一念 여희여 잇논디 ^주003)

잇논디：

있는 것이. 잇-[有]++오+ㄴ++ㅣ(보격조사).

아니오 一念이 五念을 브터 나디 아니니 뫼화 ^주004)

뫼화：

묶어서. 모아. 뫼호-[束]+아.

本末 ^주005)

본말(本末)：

근본과 끝. 뿌리와 가지.

의 서르 기드류믈 ^주006)

기드류믈：

기다림을. 기드리-[待]+우+ㅁ+을.

삼건댄 반기 水波 ^주007)

수파(水波)：

물과 물결.

의 업숨 도다

오념이 일념을 여의어 있는 것이 아니고, 일념이 오념을 의지하여 나지 아니하니, 모아 근본과 끝이 서로 기다림을 삼건댄 반드시 물과 물결이 〈따로〉 없음과 같다.

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주001): 오념(五念)：오념문(五念門). 아미타불의 정토에 왕생하는 행업을 오문(五門)으로 나눈 부문. 곧 예배문(禮拜門)·찬탄문(讚歎門)·작원문(作願門)·관찰문(觀察門)·회향문(廻向門).

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