- 역주 선종영가집언해
- 선종영가집언해 권하
- 제10 발원문(發願文)
- 제10 발원문 002
제10 발원문 002
선종영가집언해 권하:130ㄱ
稽首湛然眞妙覺이신 甚深十二修多羅ㅣ 非文非字非言詮이샤 一音이 隨類샤 皆明了노다
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
湛然眞妙覺 주001) 이신 甚深 주002) 十二修多羅 주003) ㅣ 文 아니며 字 아니며 言詮 주004) 아니샤 一音이 類 조샤 다 기 알에 주005) 시닐 주006) 稽首노다 주007)
담연진묘각(湛然眞妙覺)：
맑고도 진실로 미묘한 깨달음.
심연(甚深)：
매우 깊은. 깊고 깊은.
십이수다라(十二修多羅)：
수다라는 경전의 뜻. 십이수다라는 12부의 경전을 의미함. 부처님의 말씀을 성질과 형식에 따라 열둘로 나눈 것. 1)수다라 - 산문체 경전. 2)기야 - 산문체 경전 뒤에 그 내용을 운문으로 노래한 것. 3)수기 - 문답 해석하고 제자들이 어느 곳에 날 것인가를 예언한 것. 4)가타 - 사언, 오언, 칠언의 운문. 5)우다나 - 묻지 않았는데도 부처님 스스로 말씀하신 것. 6)니다나 - 부처님을 만나 법을 들은 인연을 말한 것. 7)아바다나 - 비유를 사용하여 은밀한 교리를 명백하게 한 것. 8)이제왈다가 - 부처님이나 제자들의 과거세의 인연을 말한 것. 9)사다가 - 부처님 자신의 과거세에 행하던 보살행을 말한 것. 10)비불략 - 방정하고 광대한 이치를 말한 것. 11)아부달다마 - 부처님께서 나타내 보이신 불가사의한 신통력을 말한 것. 12)우바리사 - 교법의 뜻을 논의하고 문답한 경문을 말함.
언전(言詮)：
말씀.
알에：
알게. 알-[了]+에/게. ㄹ 아래서 ㄱ약화.
시닐：
하시는 일. -+시++ㄴ+일.
노다：
하옵니다. -+++오++(상대존대선어말어미)+다..
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
맑고도 진실로 미묘한 깨달음이신 깊고 깊은 12수다라가 문장도 아니며 문자도 아니며 말씀도 아니시어 한 음성이 부류를 따라 다 훤히 알게 하시는 일에 머리를 숙이옵니다.
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
[說誼]達摩 此云法이시니 略有二義시니 一은 自體 名法니 如히 證諸法샤 遠離他性실 故로 曰湛然이오 二 軌則을 名法니 法이 有軌範샤 開生物解실 故로 曰甚深이오 非名句文이실
선종영가집언해 권하:130ㄴ
乃曰一音隨類라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
達摩 주008) 예셔 닐오매 法이시니 져기 주009) 두 디 겨시니 나 自體 法이라 일훔니 如히 諸法을 證샤 다 性을 머리 여희실 니샤 湛然이오 둘흔 軌則 주010) 을 法이라 일훔니 法이 軌範이 겨샤 주011) 物의 아로 여러 내실 니샤 甚深이오 名과 句와 文이 아니실 니샤 一音隨類라
달마(達摩)：
잡고 지켜나가야 할 법칙.
져기：
대개. 적이. 간략히. 젹-[小]+이(부사화접미사).
궤칙(軌則)：
법칙. 규칙.
겨샤：
계시어. 있어서. 겨시-[有]+아. ‘이시-[有]’의 주체존대어형으로 쓰임.
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
달마는 여기서 이르시매 ##‘법(法)이시니 대개 두 가지 뜻이 있으니, 하나는 자체를 법이라 이름 하니 어긋남이 없이 모든 법을 깨달아 얻어서 다른 성질을 멀리 여의므로 이르시되 ‘맑다[湛然]’이고, 둘은 규범을 법이라 이름 하니 법이 규범을 가지고 있어서 중생의 깨달음을 열어 내시므로 이르시되 ‘매우 깊다[甚深]’이고, 이름과 글귀와 문장이 아니므로 이르시되 ‘한 음성이 부류를 따른다[一音隨類]’이다.
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
