- 역주 선종영가집언해
- 선종영가집언해 권하
- 제7 삼승점차(三乘漸次)
- 제7 삼승점차 008
제7 삼승점차 008
선종영가집언해 권하:38ㄴ
中下之流 觀諦緣而自小고 高上之士 御六度而成大니
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
中下ㅅ 무른 주001) 諦緣 주002) 을 觀야 제 주003) 젹고 노 士 주004) 六度 주005) 다려 쿠믈 주006) 일우니
무른：
무리는. 물[群衆]+은.
제연(諦緣)：
4제(四諦)와 12인연(因緣). 4제는 4성제(四聖諦) 곧 고제(苦諦), 집제(集諦), 멸제(滅諦), 도제(道諦)를 말하고, 12인연은 십이연기(十二緣起) 곧 1)무명(無明) 2)행(行) 3)식(識) 4)명색(名色) 5)육처(六處) 6)촉(觸) 7)수(受) 8)애(愛) 9)취(取) 10)유(有) 11)생(生) 12)노사(老死)를 말함.
제：
스스로.
사(士)：
사람.
육도(六度)：
생사의 고해를 건너 이상경인 열반의 언덕에 도달하는 보살 수행의 여섯 가지 덕목 곧 보시(布施), 지계(持戒), 인욕(忍辱), 정진(精進), 선정(禪定), 지혜(智慧)를 말함.
쿠믈：
큼을. 크-[大]+우+ㅁ+을.
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
중과 하의 〈근기를 가진〉 무리는 4제와 12인연을 관조하여 스스로 작아지고, 높은 〈근기를 가진〉 사람은 육도를 다스려 큼을
(=크게)
이루니,
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
[說誼]上根은 菩薩이니 修六度고 中根은 緣覺이니 觀因緣고 下根은 聲聞이니 習四諦니 然則所造ㅣ 未嘗異나 所見이 未嘗同 故로 謂之自小ㅣ라 시니라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
上根 주007) 은 菩薩이니 六度 닷고 中根 주008) 은 緣覺 주009) 이니 因緣을 觀코 下根 주010) 은 聲聞 주011) 이니 四諦 니기니 주012) 그러면 나가미 주013) 다디
상근(上根)：
삼근(三根)의 하나. 중생의 근성에는 상,중,하 세 등급이 있으므로 삼근이라 함. 상근은 근성이 영리하여 불법을 들으면 곧 깨우치며 고행을 잘 견뎌 미묘한 결과를 증득할 수 있는 사람. 여기서는 보살승(菩薩僧)을 의미함.
중근(中根)：
상근보다는 못하지만 하근보다는 좀 나은 사람을 말하는데 여기서는 연각승(緣覺僧)을 말함.
연각(緣覺)：
삼승의 하나로 벽지불(辟支佛). 부처님의 교화에 의하지 않고 홀로 깨달아 자유경(自由境)에 도달한 성자로 독각(獨覺)이라고도 함.
하근(下根)：
근성이 낮아서 불도의 수행을 견디고 이치를 깨달을 가능성이 적은 사람을 말하는데 여기서는 성문승(聲聞僧)을 말함.
성문(聲聞)：
삼승의 하나. 원시적 해석으로는 부처님의 음성을 들은 제자란 뜻. 대승적인 뜻으로는 석존의 직접제자에 국한하지 않고 부처님의 교법에 의하여 삼생 육십 겁 동안 4제(四諦)의 이치를 관조하여 스스로 아라한이 되려는 불도 수행자를 말함.
니기니：
익히니. 니기-[習]++니.
나가미：
나아감이, 나아가는 것이. 낫-[進]+아+가-[去]+ㅁ+이. 통사적 합성동사.
선종영가집언해 권하:39ㄱ
아니나 보미 디 아니 니샤 제 져그니라 시니라
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
상근은 보살이니 6도를 닦고 중근은 연각이니 인연을 관조하고 하근은 성문이니 4제를 익히니 그러면 나아가는 것이 다르지 아니하나 보는 것이 같지 아니하므로 이르시되 ‘스스로 작다.’ 하셨다.
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
