- 역주 선종영가집언해
- 선종영가집언해 권하
- 제6 우필차송(優畢叉頌)
- 제6 우필차송 011
제6 우필차송 011
三結
선종영가집언해 권하:5ㄴ
如是면 則暗과 動괏 之本이 無差ㅣ라 靜과 明괘 因玆야 合道며 愚와 亂괏 之源이 非異라 定과 慧왜 於是예 同宗니
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
이 면 暗 주001) 과 動 주002) 괏 本이 달옴 주003) 업순 주004) 디라 주005) 靜 주006) 과 明 주007) 괘 이 브터 道애 어울며 愚 주008) 와 亂 주009) 괏 根源이 다디 아니혼 디라 定 주010) 과 慧 주011) 왜 이 宗이 가지니
암(暗)：
어두움. 명(明)의 대립어.
동(動)：
움직임. 정(靜)의 대립어.
달옴：
다름. 다-[異]+오+ㅁ.
업순：
없는. 없-[無]+우+ㄴ.
디라：
것이라. +ㅣ-+라. 약모음 ‘ㆍ’ 탈락.
정(靜)：
움직임이 없음. 동(動)의 대립어.
명(明)：
밝음. 암(暗)의 대립어.
우(愚)：
어리석음.
난(亂)：
어지러움.
정(定)：
선정(禪定). 정신 집중의 수련. 마음을 가라앉혀 명상하는 것. 좌선에 의해 몸과 마음이 깊이 통일된 상태. 마음의 평정. 선(禪)은 원어의 음역이고, 정(定)은 의역이므로, 같은 뜻의 두 말이 합성된 것.
혜(慧)：
지혜(智慧). 프라갸의 번역. 6바라밀 중 하나. 사리(事理)를 분별하여 바른 것과 그릇된 것을 분별하는 것. 반야(般若). 지(智)와 혜(慧) 중 지(智)는 결단(決斷), 해료(解了)를 뜻하며, 지식에 의해서 이해하는 것, 도리를 알게 되는 것을 가리키며, 혜(慧)는 간택(簡擇), 조견(照見)을 뜻하며, 비추어 보고 확인하여 깨닫는 것을 의미함. 혜(慧)의 작용이 지(智)임.
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
이 같으면 어두움과 움직임의 근본이 다름이 없는 것이라. 고요함과 밝음이 이로부터 도(道)에 어울리며, 어리석음과 어지러움의 근원이 다르지 아니한 것이라. 선정(禪定)과 지혜(智慧)가 이에 종(宗)이 한 가지이니,
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
[說誼]如是者 結上之辭ㅣ니 當知暗動이 徹於靜明며 靜明이 該於暗動 故로 合畢叉之道야 全
선종영가집언해 권하:6ㄱ
符無緣之宗이로다 藏師ㅣ 云샤 動靜이 交徹며 眞俗이 雙融이라 시니라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
이 다 호 우흘 結샨 마리니 暗과 動이 靜과 明에 며 靜과 明이 暗과 動 릴 주012) 畢叉道 주013) 애 마자 無緣宗 주014) 애 오로 마 반기 알리로다 藏師 주015) ㅣ 니샤 動과 靜이 서르 며 眞과 俗이 둘히 노니라 시니라
릴：
꾸리므로. 리-[該]+ㄹ. ‘ㄹ’는 ‘ㄹㆆ++ㅣ’로 다시 분석될 수 있음.
필차도(畢叉道)：
필차의 도. 필차는 우필차(優畢叉)를 말함. 우필차는 범어 Upeksa의 음역. 평등(平等), 사(捨), 부정(不靜)이라 번역함. 천태종에서는 공(空)과 유(有)의 양쪽에 치우치지 않는 중도관(中道觀)을 이름.
무연종(無緣宗)：
무연의 종지. 무연이란 마음에 진여(眞如)를 관찰하지도 않고 평등한 제일의(第一義) 중에서 자연히 안주함을 말함. 그러므로 무연의 경지에 이른 종지란 진리의 본체를 가리킴.
장사(藏師)：
법장법사.
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
‘이 같다 함’은 위를 결론지은 말이니, 어두움과 움직임이 고요함과 밝음에 사무치며, 고요함과 밝음이 어두움과 움직임을 꾸리므로 필차(畢叉)의 도(道)에 맞아 무연(無緣)의 종지(宗旨)에 오로지 맞는 줄을 반드시 알 것이다. 법장법사가 이르시되, “움직임과 고요함이 서로 사무치면 진제(眞諦)와 속제(俗諦)가 둘이 융화한다.” 하셨다.
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
