- 역주 선종영가집언해
- 선종영가집언해 권하
- 제7 삼승점차(三乘漸次)
- 제7 삼승점차 060
제7 삼승점차 060
是以로 聲聞은 見若而斷集고 緣覺은 悟集散而
선종영가집언해 권하:64ㄴ
觀離고 菩薩은 了達眞源야 知集의 本無和合니 三人이 同觀四諦호 證果之所ㅣ 差殊니라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
이런로 주001) 聲聞은 苦 주002) 보아 集 주003) 을 긋고 緣覺 集 흐루믈 주004) 아라 여희요 주005) 觀고 菩薩 眞實ㅅ 根源을 주006) 아라 集의 本來 和合 업수믈 아니 세 사미 가지로 四諦 보 果證 주007) 혼 고디 다니라
이런로：
이런 까닭으로. 이러므로. 이런+(의존명사)+로.
고(苦)：
고제(苦諦). 고성제(苦聖諦). 불교의 근본 진리인 4성제의 하나. 미혹의 세계는 모든 것이 고통이라고 하는 진리.
집(集)：
집제(集諦). 집성제(集聖諦). 불교의 근본 진리인 4성제의 하나. 고통의 원인은 만족할 줄 모르는 욕망, 즉 갈애(渴愛)라고 하는 진리.
흐루믈：
흩어짐을. 흗-[散]+우+ㅁ+을. ㄷ변칙활용. 흗-[散]〉흩-.
여희요：
여읨을. 여희-[離]+요/오+ㅁ+.
：
꿰뚫어. 철저히. 사뭇. -[貫]+Ø/이(영형태부사화접미사).
과증(果證)：
깨달아 얻음.
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
이러므로 성문승(聲聞乘)은 고(苦)를 보고서 집(集)을 끊고, 연각승(緣覺乘)은 집(集)이 흩어짐을 알아서 여읨을 관조하고, 보살승(菩薩乘)은 진실의 근원을 철저히 알아 집(集)의 본래 화합 없음을 아느니, 세 사람이 한가지로 4제(四諦)를 보되 깨달아 얻은 곳
(=것)
이 다르다.
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
[說誼]觀苦고 而次忘苦本 故로 曰聲聞이오 觀集호 而先了集空 乃云緣覺이오 窮道滅之不變샤 達苦集之隨緣실 獨號上乘이시니 三乘이 別
선종영가집언해 권하:65ㄱ
矣라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
苦 觀고 버거 주008) 苦本 니즐 니샤 聲聞이오 集을 觀호 몬져 集이 空 알 니샤 緣覺이오 道滅 주009) 의 變티 아니호 窮究샤 苦集의 緣 좃 주010) 아실 오 일후미 上乘 주011) 이시니 三乘이 호니라 주012)
버거：
다음으로(부사).
도멸(道滅)：
도제(道諦)와 멸제(滅諦). 4성제의 하나. 도제(道諦)는 도성제(道聖諦)로 구극의 이상 상태에 도달하기 위해서는 여덟 가지의 바른 행위 즉 8정도(正道)를 따라야 한다는 진리. 멸제(滅諦)는 멸성제(滅聖諦)로 갈애(渴愛)를 없앤 상태가 구극의 이상 상태라고 하는 진리.
좃：
따르는. 좇는. 좃-[隨]++ㄴ. 좇-→좃-. 8종성표기.
상승(上乘)：
성문승, 연각승, 보살승 셋 중에서 보살승이 가장 뛰어나기 때문에 보살승을 달리 부르는 말.
호니라：
나누어진다. 호-[分]+니+라.
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
고(苦)를 관조하고 다음으로 고(苦)의 근본을 잊으므로 이르시되 ‘성문’이요, 집(集)을 관조하되 먼저 집(集)이 공허한 줄을 알므로 이르시되 ‘연각’이요, 도제(道諦)와 멸제(滅諦)의 변하지 아니함을 궁구하여 고제(苦諦)와 집제(集諦)의
(=가)
인연을 좇는 줄을 알기 때문에 홀로 이름이 ‘상승(上乘)’이니 3승(三乘)이 〈이렇게〉 나누어진다.
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
