- 역주 선종영가집언해
- 선종영가집언해 권하
- 제7 삼승점차(三乘漸次)
- 제7 삼승점차 055
제7 삼승점차 055
今之三乘之初애 四諦 最標其首니 法之旣以無差ㅣ어니 四諦ㅣ 亦何非大완 而言聲聞이 觀之
선종영가집언해 권하:62ㄱ
야 位居其小者哉오
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
이제 三乘 주001) ㅅ 처메 주002) 四諦 주003) 주004) 몬져 주005) 標시니 法이 마 주006) 달옴 주007) 업거니 四諦 엇뎨 크디 아니콴 주008) 聲聞이 觀야 位 져고매 주009) 잇다 니리오
삼승(三乘)：
성문승, 연각승, 보살승.
처메：
처음에. 처(初)+에.
사제(四諦)：
사성제(四聖諦). 고(苦), 집(集), 멸(滅), 도(道) 네 가지임. 이들은 불교의 성스러운 네 가지 근본진리로서 제1 고제(苦諦)란 미혹의 세계는 모든 것이 고통이라고 하는 진리, 제2 집제(集諦)란 고통의 원인은 만족할 줄 모르는 욕망, 즉 갈애(渴愛)라고 하는 진리, 제3 멸제(滅諦)란 갈애를 없앤 상태가 구극의 이상 상태라고 하는 진리, 제4 도제(道諦)란 구극의 이상 상태에 도달하기 위해서는 여덟 가지의 바른 행위 즉 8정도(正道)를 따라야 한다는 진리를 말함.
：
가장.
몬져：
먼저. 몬져〉먼저(비원순모음화). 이 같은 형태변화 어휘에는 보션〉버선, 몬〉먼지 등이 있음.
마：
이미.
달옴：
다름. 다-[異]+오+ㅁ.
아니콴：
아니하관데. 아니[不]+-+관. ‘ㆍ’ 생략, 음운 축약.
져고매：
적음에. 젹-[小]+오+ㅁ+애.
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
이제 3승의 처음에 4제를 가장 먼저 말씀하시니
(=하셨지만)
, 법이 이미 다름이 없으니, 4제가 또 어찌 크지 아니하관데 성문이 관조하여 〈깨닫는 것에〉 그 지위가 적음에 있다고 이르겠는가?
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
[說誼]四諦 所觀之法이오 三乘은 能觀之人이니 觀智ㅣ 自有淺深이언 諦法은 何曾高下ㅣ리오
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
四諦 觀논 法이오 三乘은 能히 觀 사미니 觀智 주010) 제 淺深 이실 니언 주011) 諦法 주012) 은 엇뎨 노며 가오리오 주013)
관지(觀智)：
마음을 한 곳에 머물게 하는 것을 선정이라고 하는데, 이 선정의 상태에서 사물과 이치를 자세하게 식별하는 지혜를 관지라 함.
니언：
뿐일망정. [由]+이-+어/거+ㄴ뎡.
제법(諦法)：
모든 법을 분석하여 비로소 공(空)이 된다는 것을 깨닫는 것이 아니라, 당체(當體) 그대로가 공하다고 체달(體達)하여 진공(眞空)에 들어가는 것. 근간을 보여주는 전형으로 제(諦)는 불변의 진실한 상(相)이란 뜻.
가오리오：
낮겠는가. 갑-[下]+()리+오. 가리오〉가오리오. ㅂ변칙활용.
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
사제는 관조하는 법이요, 삼승은 능히 관조하는 사람이니 관지(觀智)가 스스로 깊고 얕음이 있을 뿐인데 제법(諦法)이 어찌 높으며 낮겠는가?
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
