- 역주 선종영가집언해
- 선종영가집언해 권하
- 제7 삼승점차(三乘漸次)
- 제7 삼승점차 005
제7 삼승점차 005
선종영가집언해 권하:37ㄱ
順物시고 忘懷샤 施샤 而不作시며 終日說示샤 不異無言시니 設敎ㅣ 多途시나 無乖一揆ㅣ시니라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
物 주001) 을 順 주002) 시고 들 니즈샤 주003) 펴샤 짓디 아니시며 져므록 주004) 닐어 뵈샤 말 업수매 주005) 다디 아니시니 敎 펴미 길히 주006) 하시나 주007) 揆 주008) 예 어긔유미 주009) 업스시니라【揆 혜아릴씨니 一揆는 혜아리건댄 그 道ㅣ 호 주010) 니니라】
물(物)：
1)생물, 생명. 2)중생, 세상 사람들. 3)물건. 4)물체, 실체, 사물. 5)실체의 본성, 자성. 6)외계에 실재하는 것 등의 의미로 쓰임. 여기는 2)중생의 의미로 쓰임.
순(順)：
순응함. 호응함.
니즈샤：
잊으시어. 닞-[忘]+(으)시+아. 닞-〉잊-. 두음법칙.
져므록：
저물도록. 져믈-[暮]+록(익심형어미). ㄹ탈락. 져믈-〉저물-. 단모음화, 원순모음화.
업수매：
없음에, 없음과. 없-[無]+우+ㅁ+애(비교부사격조사).
길히：
길이, 방법이. 길ㅎ[道]+이. ㅎ곡용어.
하시나：
많으시나. 하-[多]+시+나.
규(揆)：
법규.
어긔유미：
어김이. 어긋남이. 어긔-[乖]+유/우+ㅁ+이.
호：
같음을. -[如]+오+ㅁ+. -〉-. ‘니’ 형태에서 오분석한 형태변화.
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
중생들에게 호응하시고 뜻
(=생각)
을 잊으시어(잊으시기 때문에) 펴시되(=베푸시되)
짓지(=의도적이지)
아니하며 저물도록 말하여 보이시되 말씀 없음과 다르지 아니하시니 가르침을 폄에 방법이 많으시나 한 법규에 어그러짐이 없으시다.【규(揆)는 헤아리는 것이니 일규(一揆)는 헤아리건대 그 도(道)가 같음을 말한다.】
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
[說誼]順物은 照俗이시고 忘懷 照眞이시니 終日施爲시나 同歸無作이시니라 肇師ㅣ 云샤 談眞에 有不遷之稱시고 導俗에 有流動之說시니 雖復
선종영가집언해 권하:37ㄴ
千途ㅣ 異唱시나 會歸 同致矣시니라 시니라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
物順샤 俗照 주011) 샤미시고 니샤 주012) 眞照 주013) 샤미시니 져므록 펴 시나 다 지 주014) 업수매 주015) 가시니라 肇師 주016) ㅣ 니샤 眞 니샤매 옮디 주017) 아니타 닐우미 겨시고 俗 니샤매 흘러 뮈논 마리 겨시니 비록 千途ㅣ 닐오미 다시나 모다 주018) 가 주019) 理시니라 시니라
속조(俗照)：
속세를 비추심.
니샤：
잊으심은. 닞-[忘]+()시+아+ㅁ+.
진조(眞照)：
진리를 비추심.
지：
지음이. -[作]+오+ㅁ+Ø/이(영형태주격조사).
업수매：
없음에. 없-[無]+우+ㅁ+애.
조사(肇師)：
승조법사(僧肇法師) (383~414). 중국 승려. 구마라습 문하 4철(四哲)의 한 사람. 도교에서 불교에 귀의. 구마라습을 스승으로 역경사업에 종사. 〈반야무지론〉 등 저서가 많음.
옮디：
옮기지. 옮-[移]+디.
모다：
모아서. 몯-[合]+아.
가：
감은. 가-[歸]+ㅁ+
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
중생들의 마음에 호응한다는 것은 속세를 비추심이고 뜻
(=생각)
을 잊으심은 진리를 비추심이니 저물도록 펴시되(=베푸시되)
다 지음이 없음에 가신 것이다(다 하는 일이 없는 것과 같다). 승조법사가 말씀하시되, “진리를 말하심에 옮지 아니한 말이 있고 세속을 말함에 흘러 움직이는 말이 있으니 비록 또 천 갈래의 말함(=가르침)
이 다르시나 모아서 감은 한 가지 이치이다.” 하셨다.
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
