- 역주 선종영가집언해
- 선종영가집언해 권하
- 제7 삼승점차(三乘漸次)
- 제7 삼승점차 041
제7 삼승점차 041
然이나 而至理 虛玄야 窮微絶妙야 尙非其一이어니 何是於三이리오
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
그러나 지극한 이치는 공허하며, 깊어 매우 미세하며, 매우 오묘하여 오히려 하나가 아니거든 어찌 이것이 셋이겠는가?
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
[說誼]理本無思야 名言路ㅣ 絶니 體虛 不可以色으로 取며 無慮 不可以心으로 求ㅣ며 包法界而不
선종영가집언해 권하:56ㄱ
大며 處毫末而不微야 自爾如然이라 非三一之謂也ㅣ니라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
理 本來 호미 주007) 업서 名言ㅅ 길히 그츠니 주008) 體ㅣ 虛 色으로 取티 몯리며 주009) 혜욤 주010) 업슬 로 주011) 求티 몯리며 法界 주012) 료 주013) 크디 아니며 터럭 주014) 그테 이슈 주015) 젹디 아니야 절로 그런디라 주016) 三이라 一이라 닐올띠 주017) 아니니라
호미：
생각함이. [思]+-+오+ㅁ+이. -[思, 愛]〉사랑하-[愛]. 의미축소.
그츠니：
그치니. 끊어지니. 그츠-[止]+니.
몯리며：
못할 것이며. 몯[不]+-+리+며.
혜욤：
헤아림. 생각함. 혜-[慮]+요/오+ㅁ.
로：
마음으로. [心]+()로.
법계(法界)：
계(界)를 원인의 의미로 보고 법(法)을 성인의 법으로 본다면, 법계는 성인의 법이 나오는 원인이라는 뜻이 되므로 법계는 바로 진여(眞如)임. 만약 계(界)를 특성의 의미로 보고 법(法)을 모든 법으로 보아도 일체 제법의 바탕이라는 뜻이 되니 역시 진여(眞如)임.
료：
둘러싸되. 리-[包]+오+.
터럭：
털[毛, 毫].
이슈：
있으되. 이시[有]+우+.
그런디라：
그런 것이다. 그런+(의존명사)+ㅣ-+라.
닐올띠：
말할 것이. 니[謂]+오+ㄹㆆ+(의존명사)+ㅣ(주격조사).
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
이치는 본래 생각함이 없어 이름이나 말하기의 길
(=방법)
이 끊어지니, 〈그〉 자체가 공허하므로 물질로 표현할 수 없으며, 헤아림이 없으므로 마음으로 구하지 못할 것이며, 법계를 둘러싸고 있으되 크지 아니하며 털끝에 있으되 작지 아니하여, 절로(=원래)
그러하므로 ‘셋이다. 하나다.’고 말할 것이 아니다(말할 수 없다).
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
