세종한글고전

然而妙旨ㅣ 絶言나 假文言以詮旨며 眞宗이 非相이나 假名相以標宗니

그러나 妙旨ㅣ 言이 그츠니 ^주001)

그츠니：

끈어지니. 긏-[絶]+(으)니.

文言을 브터 ^주002)

브터：

빌어. 의지하여. 븥-[假]+어.

旨를 니며 眞宗이 相이 아니나 名相 브터 宗 標니

그러나 묘지(妙智)가 말이 끊어지니 글과 말을 빌어 〈그〉 뜻을 말하고 참된 종지가 상이 아니나 이름과 모양을 빌어 종지를 표방하니

[說誼]理本不적藉言詮나 由言詮而顯旨며 智源不須法相나 賴法相以明宗니 十地論에 云샤 何故로 不但說無言示現고 依言야 求解故ㅣ라

선종영가집언해 권하:87ㄱ

시니라

理ㅣ 本來言詮에 븓디 ^주003)

븓디：

붙지. 따르지. 근거하지. 븓-[附]+디.

아니나 言詮을 브터 旨를 나토며 智ㅣ 根源에 法相 ^주004)

법상(法相)：

모든 법의 모양. 만유의 자태.

기드리디 ^주005)

기드리디：

기다리지. 기드리-[須]+디.

아니나 法相 브터 宗 明니 十地論 ^주006)

십지론(十地論)：

〈십지경론〉이라고도 함. 전 12권. 인도의 세친보살이 〈화엄경〉 10지품을 번역한 〈십지경〉을 다시 해석한 것. 508년 보리유지와 륵나마제가 범본을 가져다 각각 번역함. 현전하는 것은 후대에 혜광(慧光)이 양본을 대조하여 1본으로 만든 것.

애 니샤 엇던 젼로 오직 無言을 닐어 나토아 뵈디 아니뇨 말 브터 아로 求논 젼라 시니라

진리는 본래 말씀에 붙지

(=따르지)

아니하나 말씀을 의지하여 그 뜻을 나타내며, 지혜가 근원에 법상을 기다리지

(=따르지)

아니하나 법상을 의지하여 종지를 밝히니, 〈십지론〉에 이르시되, “어떤 까닭으로 오직 무언(無言)을 말하여 나타내어 보이지 아니하는가? 말씀을 의지하여 앎을 구하는 까닭이다.” 하셨다.

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주006): 십지론(十地論)：〈십지경론〉이라고도 함. 전 12권. 인도의 세친보살이 〈화엄경〉 10지품을 번역한 〈십지경〉을 다시 해석한 것. 508년 보리유지와 륵나마제가 범본을 가져다 각각 번역함. 현전하는 것은 후대에 혜광(慧光)이 양본을 대조하여 1본으로 만든 것.

역주 선종영가집언해 하