- 역주 선종영가집언해
- 선종영가집언해 권하
- 제8 사리불이(事理不二)
- 제8 사리불이 031
제8 사리불이 031
夫體ㅣ 不我形이라 假緣會야 而成體며 緣이 非我會라 因會體야 而成緣니
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
실체는 내가 나타나지
(=드러나디)
못하는 것이라 인연의 모음을 빌어 실체를 이루며, 인연은 내가 모으지 못하는 것이라 실체를 모음으로 말미암아 인연이 이루어지니
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
[說誼]體 爲法性이오 緣은 爲無明이니 此二ㅣ 相賴야 必不抗行니라 十地論애 云샤 惟眞이 不生고 單妄이 不成니 眞妄이 和合야 方有所爲라 시니라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
體 法性 주004) 이오 緣은 無明 주005) 이니 이 둘히 서르 도아 주006) 반기 주007) 行티 아니니라 十地論 주009) 애 니샤 갓 眞이 나디 아니고 옷 주010) 妄이 이디 아니니 眞妄이 和合야 욜 꼬디 주011) 잇니라 시니라
법성(法性)：
모든 법의 본성 또는 체성(體性). 각 학파에 따라 수많은 이름으로 달리 부름. 예컨대 진여(眞如), 진여 법성, 진법성(眞法性), 진성(眞性) 등.
무명(無明)：
인간의 근본적인 무지로서 가장 근본적인 번뇌. 원시 불교의 경전에서는 4제의 도리에 대한 무지, 5온이나 12처 등이 무상임을 바르게 알지 못하는 것.
도아：
도와. 돕-[賴]+아. 도〉도아. ㅂ변칙활용. ‘ㅸ+ㅏ〉와. ㅸ+ㅓ〉워’가 일반적임.
반기：
반드시.
선종영가집언해 권하:99ㄱ
와 주008) 와：
나란히. 나란히 하여. -[竝]+아. 〉와.
십지론(十地論)：
〈십지경론〉이라고도 함. 전 12권. 인도의 세친보살이 〈화엄경〉 십지품을 번역한 〈십지경〉을 다시 해석한 것. 508년 보리유지와 륵나마제가 범본을 가져다 각각 번역함. 현전하는 것은 후대에 혜광(慧光)이 양본을 대조하여 1본으로 만든 것.
옷：
홑. 홀로. 중세국어에서 ‘옷’은 명사와 접두사로 쓰임. 여기서는 한문 원문의 단(單)을 번역한 말이므로 명사로 쓰였으나 우리말 문맥상으로는 부사처럼 쓰임.
욜 꼬디：
할 곳이(가능할 곳이). -[爲]+요/오+ㄹㆆ+곧[所]+이.
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
실체는 법성(法性)이고 인연은 무명(無明)이니, 이 둘이 서로 도와 반드시 나란히 가지 아니 한다. 〈십지론(十地論)〉에 이르시되, “한갓 진(眞)이 나지 아니하고 홀로 망(妄)이 일지 아니하니 진과 망이 화합하여야만 할 곳이 있다.” 하셨다.
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
