- 역주 선종영가집언해
- 선종영가집언해 권하
- 제7 삼승점차(三乘漸次)
- 제7 삼승점차 021
제7 삼승점차 021
四儀ㅣ 庠序야 攝心慮以恬愉며 性好單棲야 憩閑林而自適하며 不忻說法고 現神力以化他며 無佛之世예 出興야 作佛燈之後焰니
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
四儀 주001) 야 주002) 心慮를 자바 恬愉 주003) 며 性이 오 사로 즐겨 閑林 주004) 에 쉬여 제 즐기며 說法을 깃디 주005) 아니고 神力을 나토아 化며 부텨 업슨 世예 나 佛燈 주006) 의 後焰 주007) 외니
사의(四儀)：
사위의(四威儀). 걷는 것[行], 머무는 것[住], 앉는 것[坐], 눕는 것[臥]을 말함.
야：
느릿느릿하여, 조용조용하여. [徐]+-+야.
염유(恬愉)：
마음이 고요하고 평정됨.
한림(閑林)：
한가로운 숲.
깃디：
기뻐하지. -[忻]+디.
불등(佛燈)：
세상을 비추는 부처님의 광명.
후염(後焰)：
부처님이 돌아가신 후 그 가르침을 불꽃처럼 펼친다는 뜻.
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
4의(四儀)가 느릿느릿하여
(=조용조용하여)
마음을 잡아 고요하게 하며 성품이 혼자 살기를 즐겨하여 한가한 숲에서 쉬면서 스스로 즐기며 설법을 즐거워 아니하고 신통력을 나타내어 남을 교화하며 부처님이 없는 세상에 태어나 불등(佛燈)의 후염(後焰)이 되니,
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
[說誼]涅槃애 云샤 緣覺之人이 修寂滅法야 志樂
선종영가집언해 권하:45ㄴ
獨處니 若化衆生인댄 但現神通고 終日黙然야 無所宣說이라 시니라 出無佛世샤 以利群生샤 續佛光明실 故로 云後焰이라 恬愉 俱靜之貌ㅣ라 單은 獨也ㅣ라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
涅槃애 니샤 緣覺 주008) 사미 寂滅法 주009) 을 닷가 데 오 이슈믈 주010) 즐기니 다가 衆生 化홀띤댄 주011) 오직 神通 나토고 주012) 져므록 주013) 야 펴 닐옴 주014) 업스니라 시니라 부텨 업슨 世예 나샤 群生 利샤 부텻 光明을 니실 주015) 니샤 後焰이라 恬愉는 다 괴외 라 單 오라 주016)
연각(緣覺)：
스승에게 배우지 않고 자연의 현상을 관찰하여 스스로 이치를 깨닫는 것.
적멸법(寂滅法)：
생겨나고 사라지는 원인과 결과를 씻어 없애서 다시는 혼미한 순환을 계속하지 않는 고요한 열반의 세계로 들어가는 방법.
이슈믈：
있음을. 이시-[有]+우+ㅁ+을.
화(化)홀띤댄：
교화(敎化)+-+오+ㄹㆆ++ㅣ+ㄴ+대+ㄴ.
나토고：
나타내고. 나토-[顯]+고.
져므록：
저물도록. 져믈-[暮]+록(익심형연결어미). ㄹ탈락. 록〉도록.
닐옴：
말함이. 니-[曰]+오+ㅁ+Ø/이(영형태주격조사). 변칙활용.
니실：
이으시므로. -[連]+(으)시+ㄹ. ‘ㄹ’는 다시 ‘ㄹㆆ++ㅣ’로 형태소 분석이 가능함.
오라：
혼자이다. 오[獨]+ㅣ-+라.
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
〈열반경〉에 이르시되, “연각(緣覺)인 사람이 적멸법을 닦아 마음에 혼자 있는 것을 즐기니, 만약에 중생을 교화할 때는 오직 신통력을 나타내고 저물도록 잠잠하여 펴서 말하는 것이 없다.” 하셨다. 부처님이 없는 세상에 태어나서 중생을 이롭게 하여 부처님의 광명을 이으시므로 이르시되 ‘후염(後焰)’이다. 염유(恬愉)는 다 ‘고요한 모습’이다. 단(單)은 ‘혼자’이다.
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
