- 역주 선종영가집언해
- 선종영가집언해 권하
- 제7 삼승점차(三乘漸次)
- 제7 삼승점차 072
제7 삼승점차 072
凡夫ㅣ 不了야 預畏被呵니 寧知見愛ㅣ 尙存야 去二乘홀 而其遠이리오
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
凡夫ㅣ 아디 몯야 미리 구니보 주001) 전니 주002) 엇뎨 見愛 주003) 오히려 이셔 二乘에 버롤 주004) 甚히 머로 주005) 알리오
구니보：
꾸중들음을. 꾸중받음을. 구[呵]+닙-[被]+오+ㅁ+.
전니：
두려워하니. 젛-[畏]++니. 젛니→젇니→전니. 8종성표기. 비자음화.
견애(見愛)：
견(見)은 일체의 견혹(見惑), 애(愛)는 일체의 수혹(修惑)을 말함.
버롤：
사이가 틀어 벌어짐. 버-[去]+오+ㄹ(명사형 어미). 고대국어에서 {ㄹ, ㄴ, ㅁ}등이 명사형 어미로 쓰였으나 후대에 {ㄴ,ㄹ}은 관형형어미로 넘어가고 {ㅁ}만 남음. 중세국어에서 이 형태가 가끔 나타남. ¶流布호 다 업시 호리라〈능엄경언해 1:4〉.
머로：
멂을. 멀-[遠]+오+ㅁ+.
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
범부가 알지 못하여 미리 꾸중들음을 두려워하니, 어찌 견애가 오히려 있어서 2승(二乘)의 사이가 벌어짐이 매우 멂을 알겠는가?
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
[說誼]
선종영가집언해 권하:71ㄴ
凡夫心行이 三惑이 浩然니 若比二乘면 天地ㅣ 何遠이리오 南山이 云샤 高談虛論이 世表애 有餘나 攝心順敎앤 一事도 不徹이라 시니라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
凡夫 心行이 三惑 주006) 이 만니【三惑 無明과 見思 주007) 와 塵沙 주008) 왜라】 다가 二乘에 가비면 주009) 하콰 히 엇뎨 멀리오 南山 주010) 이 니샤 노 말와 虛 議論이 世 밧긔 주011) 有餘나 모도아 敎애 順호맨 일도 디 주012) 몯니라 시니라
삼혹(三惑)：
삼장(三障)이라고도 하는데, 견사혹(見思惑), 진사혹(塵沙惑), 무명혹(無明惑)이 있음.
견사(見思)：
견사혹(見思惑). 견혹(見惑)과 수혹(修惑). 견혹(見惑)은 우주의 이치를 알지 못하여서 일어나는 번뇌이고, 수혹(修惑)은 낱낱 사물의 진상을 알지 못하여서 일어나는 번뇌임.
진사(塵沙)：
진사혹(塵沙惑). 진사는 많다는 뜻이니, 보살이 중생을 교화할 때 마음이 어두워서 무량무수한 법문을 알아 자유자재하게 구제할 수 없다는 것인데, 알지 못하는 법문이 많다는 뜻.
가비면：
비유하면. 가비-[譬喩]+면.
남산(南山)：
남산율사. 남산율종의 시조인 도선율사로 지수율사에게서 비구계를 받고 율전을 배운 뒤 종남산의 백천사에서 거처하며 선을 닦아 남산율사라 함.
밧긔：
밖에. [外]+의(처소부사격조사).
디：
통달하지. 꿰뚫지. -[貫]+디. -→-. 8종성표기.
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
범부의 마음과 행위가
(=에)
3혹이 많으니 【3혹(三惑) 무명혹(無明惑)과 견사혹(見思惑)와 진사혹(塵沙惑)이다.】 만약에 2승(二乘)에 비유하면 하늘과 땅이 어찌 멀겠는가? 남산율사(南山律師)가 이르시되, “높은 말과 공허한 의론이 세상 밖에 남아 있으나 마음을 모아 가르침에 순응함에는 한 가지 일도 통달치 못하니라.” 하셨다.
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
