세종한글고전

제8 사리불이 015

何者오 夫妄이 非愚의 出이며 眞이 不智의 生이라 達妄 名眞이오 迷眞을 曰妄이니 豈有妄이 隨愚야 變

선종영가집언해 권하:90ㄱ

며 眞이 逐智야 回리오 眞妄은 不差ㅣ어 愚智ㅣ自異耳니라

엇뎨오 妄이 愚의 내욘디 ^주001)

내욘디：

낸 것이. 내-[出]+요/오+ㄴ++ㅣ.

아니며 眞이 智의 내욘디 아니라 妄 아로 일후미 眞이오 眞迷호 닐오 妄이니 엇뎨 妄이 愚를 조차 變며 眞이 智 조차 두르미 ^주002)

두르미：

되돌림이. 두르-[回]+ㅁ+이.

이시리오 眞妄 다디 아니커늘 ^주003)

아니커늘：

아니하거늘. 아니[不]+-+거+늘. ‘ㆍ’ 생략. 음운 축약.

愚智 제 다 미니라

어째서인가? 망(妄)이 어리석음의

(=이)

낸 것

(=산물)

이 아니며, 진(眞)이 지혜의

(=가)

낸 것

(=산물)

이 아니라, 망(妄)을 아는 것이 이름이 진(眞)이고 진(眞)을 미혹함을 말하여 망(妄)이니 어찌 망(妄)이 어리석음을 조차 변하며 진(眞)이 지혜를 조차 돌이킴이 있겠는가? 진과 망은 다르지 아니하거늘 어리석음과 지혜가 스스로 다를 따름이다.

[說誼]妄이 迷眞야 起라 非愚의 能生이며 眞이 本恒常이라 非因知야 有ㅣ라 背眞면 成妄고 了妄면 還眞니 豈可妄이 有體야 而從愚며 眞이 無本야 而順智리오 觀師ㅣ 云샤 迷眞면 妄念이 生고

선종영가집언해 권하:90ㄴ

悟眞면 妄이 卽止라 시니라

妄이 眞을 迷야 니론디라 ^주004)

니론디라：

말한 것이다. 니-[曰]+오+ㄴ++ㅣ-+라. 변칙활용.

愚의 能히 내요미 ^주005)

내요미：

냄이. 내는 것이. 내-[生]+요/오+ㅁ+이.

아니며 眞이 本來恒常이라 智 因야 이슌디 ^주006)

이슌디：

있는 것이. 이시-[有]+우+ㄴ++ㅣ.

아니라 眞을 背면 妄이 외오 妄 알면 眞에 도라가니 엇뎨 妄이 體 이셔 愚를 조며 眞이 本 업서 智를 조리오 觀師 ^주007)

관사(觀師)：

징관법사(?~839). 중국 당나라의 승려. 화엄종 제4조. 자는 대휴(大休), 속성은 하후(夏候). 14세에 출가. 화엄교에 대한 연구로 유명함. 〈화엄경주소(華嚴經註疏)〉 등 많은 저서를 남김.

ㅣ 니샤 眞을 迷면 妄念이 나고 眞을 알면 妄이 곧 그츠리라 ^주008)

그츠리라：

그칠 것이다. 긏-[止]+(으)리+라.

시니라

망(妄)이 진(眞)을 미혹하여 말한 것이므로 어리석음의

(=이)

능히 낸 것이 아니며, 진(眞)이 본래 항상 있어서 지혜를 인하여 있는 것이 아니므로 진(眞)을 배반하면 망(妄)이 되고 망(妄)을 알면 진(眞)에 돌아가니 어찌 망(妄)이 실체가 있어서 우(愚)를 좇으며 진(眞)이 바탕이 없어 지혜를 좇겠는가? 징관법사가 이르시되, “진(眞)을 미혹하면 망념이 생겨나고 진(眞)을 알면 망(妄)이 곧 그칠 것이다.” 하셨다.