세종한글고전

제7 삼승점차 039

悲智 雙運며 福慧로 兩嚴야 超越二乘야 獨居其上니 如是면 則大乘之道也ㅣ라

悲 ^주001)

비(悲)：

자비.

와 智 ^주002)

지(智)：

지혜.

 둘흘 ^주003)

둘흘：

둘을. 둘ㅎ[二]+을. ㅎ곡용어.

뮈우며 ^주004)

뮈우며：

움직이게 하며. 뮈-[동]+우(사동접미사)+며.

福과 慧 ^주005)

혜(慧)：

지혜.

로 둘흘 莊嚴야 ^주006)

장엄(莊嚴)야：

꾸미어. 장엄(莊嚴)+-+야. 중세국어에서는 동사로 쓰임. 현대국어에서는 형용사로 쓰임.

二乘 ^주007)

이승(二乘)：

성문승(聲聞乘)과 연각승(緣覺乘)을 말함.

에 건너 오 ^주008)

오：

혼자, 홀로. 〉오〉호자〉혼자. 오〉오아. 올로〉홀로. 등의 형태변화가 있음. 현대국어 ‘혼자’와 ‘홀로’는 어원이 같음.

우희 ^주009)

우희：

위에. 우ㅎ[上]+의. ㅎ곡용어. 특이처소부사격조사 ‘의’를 요구하는 체언.

잇니 이 면 大乘道 ^주010)

대승도(大乘道)：

대승의 도. 대승의 진리.

ㅣ라

자비와 지혜 둘을 움직이게 하여 복과 혜(慧)로 둘을 꾸며서 2승(二乘)에 건너(2승을 초월하여) 홀로 위에 있으니, 이 같으면 ‘대승도(大乘道)’이다.

[說誼]結歎菩薩이 逈異二乘시니 道와 觀과 雙流샤

선종영가집언해 권하:55ㄱ

化功이 歸已실 故로 曰샤 大乘之道也ㅣ라

菩薩이 二乘에 머리 ^주011)

머리：

멀리. 멀-[逈]+이(부사화접미사).

달오 ^주012)

달오：

다름을. 다-[異]+오+ㅁ+. 변칙활용.

結야 ^주013)

결(結)야：

묶어서. 결(結)+-+야.

讚歎시니 道와 觀과 둘흘 흘리샤 ^주014)

흘리샤：

흘리시어. 흐르-[流]+이(사동접미사)+시+아. 르변칙활용.

化논 功이 모매 도라오실 니샤 大乘道ㅣ라

보살이 이승과 멀리

(=매우)

다름을 묶어서

(=결론하여)

찬탄하시니 도와 관을 둘을 흘리시어(함께 펼치시어) 교화하는 공이 몸

(=자기)

에

(=게)

돌아오기 때문에 이르시되 ‘대승도(大乘道)’이다.

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선종영가집언해 권하:54ㄴ
선종영가집언해 권하:55ㄱ

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주001): 비(悲)：자비.

주002): 지(智)：지혜.

주003): 둘흘：둘을. 둘ㅎ[二]+을. ㅎ곡용어.

주004): 뮈우며：움직이게 하며. 뮈-[동]+우(사동접미사)+며.

주005): 혜(慧)：지혜.

주006): 장엄(莊嚴)야：꾸미어. 장엄(莊嚴)+-+야. 중세국어에서는 동사로 쓰임. 현대국어에서는 형용사로 쓰임.

주007): 이승(二乘)：성문승(聲聞乘)과 연각승(緣覺乘)을 말함.

주008): 오：혼자, 홀로. 〉오〉호자〉혼자. 오〉오아. 올로〉홀로. 등의 형태변화가 있음. 현대국어 ‘혼자’와 ‘홀로’는 어원이 같음.

주009): 우희：위에. 우ㅎ[上]+의. ㅎ곡용어. 특이처소부사격조사 ‘의’를 요구하는 체언.

주010): 대승도(大乘道)：대승의 도. 대승의 진리.

주011): 머리：멀리. 멀-[逈]+이(부사화접미사).

주012): 달오：다름을. 다-[異]+오+ㅁ+. 변칙활용.

주013): 결(結)야：묶어서. 결(結)+-+야.

주014): 흘리샤：흘리시어. 흐르-[流]+이(사동접미사)+시+아. 르변칙활용.

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역주 선종영가집언해 하

제7 삼승점차 039

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