- 역주 선종영가집언해
- 선종영가집언해 권하
- 제7 삼승점차(三乘漸次)
- 제7 삼승점차 057
제7 삼승점차 057
如其智照ㅣ 高明야 量齊香象者ㅣ면 則可以窮源盡際야 煥然成大矣리니
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
다가 智 비취유미 주001) 노피 주002) 가 量이 香象 주003) 면 어루 주004) 根源을 다며 주005) 다아 주006) 기 주007) 쿠미 주008) 외리라
비취유미：
비춤이. 비취-[照]+유/우+ㅁ+이.
노피：
높이. 높+이(부사화접미사). 파생명사 형태는 ‘노’임.
향상(香象)：
교미기의 코끼리를 향상(香象)이라 하는데, 이 기간에는 코끼리의 이마 위에서 일종의 향이 나온다고 함.
어루：
능히.
：
가장자리를. [際]+.
다아：
다하여. 다-[盡]+아. ‘ㆍ’ 탈락. 다-〉다-〉다하-. 유추에 의한 형태 변화.
기：
분명히. -[煥然]+이(부사화접미사).
쿠미：
큼이. 크-[大]+우+ㅁ+이. 약모음 ‘ㅡ’ 탈락.
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
만약에 지혜의 비춤이 높이 밝아서 역량이 향상(香象) 같으면, 능히 근원을 다하며 가장자리를 다하여 분명히 큼이
(=크게)
될 것이다.
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
[說誼]菩薩은 智明샤 異乎凡小샤 窮理盡性샤 不落二邊시니 涅槃애 云샤 凡夫 著有고 二乘은 著空고 菩薩之人은 不空不有ㅣ라 시니라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
菩薩 智 샤 凡夫 小乘에 다샤 理 窮究야 性을 다샤 두 디디 주010) 아니시니 涅槃 주011) 애 니샤 凡夫는 有에 著고 二乘 주012) 은 空애 著고 菩薩ㅅ 사 空 아니며 有 아니라 시니라
선종영가집언해 권하:63ㄴ
주009) ：
가에. [邊]+의(처소부사격조사).
디디：
떨어지지. 디-[落]+디. 디디〉지지(구개음화).
열반(涅槃)：
〈열반경〉. 석존의 입멸에 관하여 설명한 경전. 소승의 열반경과 대승의 열반경이 있는데, 소승의 열반경은 석존의 입멸 전후의 일이 주 내용이고, 대승의 열반경은 석존의 입멸 직전에 설법한 교의가 주요 내용임.
이승(二乘)：
성문승과 연각승.
Ⓒ 언해 | 신미 등 / 1464년(세조 10) 월 일
보살은 지혜가 밝으시어 범부 소승과 다르시어 이치를 궁구하여 본성을 다하여 두 가장자리(양 극단)에 떨어지지 아니하시니 〈열반경〉에 이르시되, “범부는 있음에 집착하고, 2승(二乘)은 없음에 집착하고, 보살 사람은 없음에 집착하지 않으며 있음에 집착하지도 아니한다.” 하셨다.
Ⓒ 역자 | 장영길 / 2000년 9월 일
