세종한글고전

제7 삼승점차 085

觀法性야 而達眞如며 鑒金文야 而依了義니 如是면 則一念之中에 何法門이 而不具ㅣ리오

법성(法性)：

모든 법의 본성 또는 체성(體性). 각 학파에 따라 수많은 이름으로 달리 부른다. 예컨대 진여(眞如), 진여 법성, 진법성(眞法性), 진성(眞性) 등.

을 觀야 眞如 ^주002)

진여(眞如)：

만유 제법의 실상(實相)을 가리키는 말. 만유의 본체로서 있는 그대로의 평등한 진리이자 깨달음 그 자체이며, 모든 법을 갖추고 있는 진실한 모습을 뜻함. 본래 여(如)라는 말은 ‘같다’는 의미의 술어에 불과하지만 불교의 용어로 사물의 진수(眞髓)를 가리키는 주어이자 명사로서 쓰이게 된 것.

를 알며 金文 ^주003)

금문(金文)：

금과 같이 귀한 글이란 뜻으로 부처님의 말씀을 기록한 경전을 말함.

을 보아 了義 ^주004)

요의(了義)：

불법의 도리를 명백하고 완전하게 나타낸 것.

 븓니 ^주005)

븓니：

의지하니. 븓-[依]++니.

이 면 一念中

선종영가집언해 권하:79ㄴ

에 어느 法門 ^주006)

법문(法門)：

중생을 열반에 들게 하는 문이라는 뜻으로, 부처의 교법을 이르는 말.

이 디 ^주007)

디：

갖추어 있지. -[俱]+디.

아니리오

법성(法性)을 관조하여 진여(眞如)를 알며 금문(金文)을 보아 요의(了義)를 의지하니 이 같으면 일념 중에 어느 법문이 갖추어 있지 아니하겠는가?

[說誼]觀一切法이 無異眞如 며 鑒能詮文야 窮乎了義니 故知一念에 何法이 不容이리오

一切法이 이 眞如에 달옴 ^주008)

달옴：

다름. 다-[異]+오+ㅁ. 변칙활용.

업슨  ^주009)

업슨 ：

없는 것을. 없-[無]+은+(의존명사)+ㄹ.

觀며 能詮 ^주010)

능전(能詮)：

진리를 나타내는 글귀나 말. 곧 경문(經文)을 이름. 경전에 담긴 내용을 소전(所詮)이라 하는데 이 소전(所詮)에 상대되는 말.

文을 보아 了義 窮究니 그럴 알리로다 一念에 어느 法이 드디 ^주011)

드디：

들지. 용납되지. 들-[容]+디. ‘들-’는 ‘잘 베어지-’의 뜻인데 본문에서는 ‘용납되-’의 뜻으로 쓰임.

아니리오

일체의 법이 이 진여에 다름이 없는 것을 관조하며 경전을 보아 요의를 궁구하니 그러므로 알 것이다. 일념에 어느 법이 들지

(=용납되지)

아니하겠는가?

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선종영가집언해 권하:79ㄱ
선종영가집언해 권하:79ㄴ

주석

주001): 법성(法性)：모든 법의 본성 또는 체성(體性). 각 학파에 따라 수많은 이름으로 달리 부른다. 예컨대 진여(眞如), 진여 법성, 진법성(眞法性), 진성(眞性) 등.

주002): 진여(眞如)：만유 제법의 실상(實相)을 가리키는 말. 만유의 본체로서 있는 그대로의 평등한 진리이자 깨달음 그 자체이며, 모든 법을 갖추고 있는 진실한 모습을 뜻함. 본래 여(如)라는 말은 ‘같다’는 의미의 술어에 불과하지만 불교의 용어로 사물의 진수(眞髓)를 가리키는 주어이자 명사로서 쓰이게 된 것.

주003): 금문(金文)：금과 같이 귀한 글이란 뜻으로 부처님의 말씀을 기록한 경전을 말함.

주004): 요의(了義)：불법의 도리를 명백하고 완전하게 나타낸 것.

주005): 븓니：의지하니. 븓-[依]++니.

주006): 법문(法門)：중생을 열반에 들게 하는 문이라는 뜻으로, 부처의 교법을 이르는 말.

주007): 디：갖추어 있지. -[俱]+디.

주008): 달옴：다름. 다-[異]+오+ㅁ. 변칙활용.

주009): 업슨 ：없는 것을. 없-[無]+은+(의존명사)+ㄹ.

주010): 능전(能詮)：진리를 나타내는 글귀나 말. 곧 경문(經文)을 이름. 경전에 담긴 내용을 소전(所詮)이라 하는데 이 소전(所詮)에 상대되는 말.

주011): 드디：들지. 용납되지. 들-[容]+디. ‘들-’는 ‘잘 베어지-’의 뜻인데 본문에서는 ‘용납되-’의 뜻으로 쓰임.

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역주 선종영가집언해 하

제7 삼승점차 085

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