세종한글고전

〔요해〕 3주설법 ^주022)

3주설법：

듣는 이의 소질에 따라 같은 것을 세 번(=법설, 비유설, 인연설) 반복하여 설법하는 것.

에 각각 근기를 따라 영오 ^주023)

영오：

마음에 깊이 깨달아 앎.

하거늘, 술성하시어 수기를 주시니, 앞의 화성유품에서는 인연설 1주로 하근을 입히시거늘, 만자는 5백 나한들과 〈더불어〉 여기서 영오하니까, 부처님이 위하시어 술성하셔서 수기를 주시므로 이르기를 5백제자수기품이라 했다. 그러나 여기서 먼저 만자에게 수기를 주시고 다음으로 5백 제자에게 수기를 주시니, 〈이는〉 1천2백 대중 ^주024)

1천2백 대중：

법화경을 설하는 자리에 모인 1천2백의 나한들.

이나 특별히 5백 ^주025)

5백：

5백 나한들.

명만을 가지고 품의 이름을 지은 것은, 만자는 큰 제자라서 안으로는 감추고 밖으로는 〈은근히〉 나타내어 많은 사람의 표령 ^주026)

표령：

뛰어나서 우두머리가 됨.

이 되므로 비록 먼저 수기를 주셨으나, 마땅한 근기가 아니었으며, 또 1천2백이 끝에 있는 것은 품의 이름 지음에 마땅하지 못한 까닭이다. 10대 제자 ^주027)

10대 제자：

석가모니 부처님 제자 가운데 가장 뛰어난 특징이 있는 열 사람.

가 상근 아닌 이가 없어 영오하여 수기 얻음이 본래 앞뒤가 없건마는 오직 각각 한 가지 덕을 온전하게 하여 근기를 따라 대중을 거느릴 따름이니, 만자는 설법 제1이고 5백 나한들도 항상 위없는 도를 설하므로 호를 보명이라 하시니, 이 설법함에 마땅한 근기이므로 만자로 하여금 거느리듯 하니, 아난 ^주028)

아난：

아난타. 10대 제자의 한 사람으로 다문(多聞) 제1임.

과 나운 ^주029)

나운：

나후라. 석존의 아들. 10대 제자의 한 사람으로 밀행(密行) 제1임.

도 또 큰 제자이므로 학중 ^주030)

학중：

많은 수의 학인(수행자).

을 거느리듯이 하니 각각 까닭이 있는 것이다.