- 역주 법화경언해
- 역주 법화경언해 권4
- 5백제자수기품 제8
- 2. 게송으로 거듭 밝히다 [1] 안은 보살 밖은 성문
2. 게송으로 거듭 밝히다 [1] 안은 보살 밖은 성문
법화경언해 권4:22ㄴ
호법화경언해 권4:23ㄱ
則懷疑惑리라법화경언해 권4:23ㄱ
諸比丘아 仔細히 드르라 주003) 드르라：
들어라. 듣-[聞]+으라.
시러：
능히. 얻어. 싣/실-[得]+어.
전 ：
두려워하는 줄을. 젛-[畏]++ㄴ (+).
로：
까닭으로.
성문：
부처님의 가르침을 듣고 깨닫는 성자.
연각：
벽지불. 부처님의 가르침에 의하지 않고 혼자 깨닫는 이.
닐오：
이르되.
버로미：
벌어짐이. 떠남이. 버-[去].
머로라：
멀구나. 멀-[遠]+오라.
도탈：
해탈함.
외에：
되게. 외-[爲].
안해：
안에. 안ㅎ+애.
밧긔：
밖에. +의.
슬나：
싫으나. 슳-[厭]+나.
3독：
탐하는 마음과 성냄과 어리석음.
이쇼：
있음을.
뵈며：
보이며.
사견：
부정한 생각.
다가：
만약. 만일.
법화경언해 권4:23ㄴ
種種로 現야 化논 이 초 니면 衆生이 이 드르리 주022) 드르리：
들을 사람. 듣-+을+이.
머그리라：
먹으리라. 품으리라.
〔본문〕 그 때에 세존이 이 뜻을 다시 펴려 하시어 게를 이르시되, “모든 비구들아, 자세히 들어라. 불자가 행하는 도는 방편을 잘 배우는(=배운) 까닭으로 능히 생각하지 못하니, 중생이 소승의 법을 즐겨 큰 지혜를 두려워하는 줄 알므로 이러므로 모든 보살이 성문, 연각이 되어서 수없는 방편으로 모든 중생의 부류를 교화하되, 스스로가 이르기를 ‘이것은 성문이라서 불도에서 벌어짐이 심히 멀도다.’ 하고, 한량없는 중생을 도탈하여 다 성취하게 하니, 비록 욕망이 적고 게으르나 점점 〈닦아서〉 반드시 부처 되게 하느니라. 안으로 보살행을 감추고 밖으로는 성문을 나타내어 욕망이 적고 생사가 싫으나, 실로 스스로 불토를 깨끗하게 함이다. 중생에게 3독 있음을 보이며, 또 사견의 모습을 나타내므로, 내 제자가 이와 같은 방편으로 중생을 제도하니, 만일 내가 갖가지로 나타내어 변화된 일을 갖추어 이르면, 중생이 이를 들은 이가 마음에 의혹을 품으리라.
법화경언해 권4:24ㄱ
化彼類니
Ⓒ 구결 | 세조 / 1463년(세조 9) 9월 2일
〔요해〕 으로 應 德을 通히 드러 주025) 니샤 주026) 滿慈 주027) 內秘外現 行 述成시니라 善學方便 브터 주028) 度無量衆야 悉得成就예 니를린 다 權으로 應 德이오 小欲懈怠나 漸令作佛은 이대 주029) 化호 實自淨佛土 內秘논 이리라. 示三毒現邪見 주031) 諸大弟子 權엣 자최 주032) 다 뎌 주033) 類 뵈야 주034) 化호 브트니 주035) 舍利弗 주036) 이 羅度 주037) 와 이긔욤 토 곧 瞋 뵈요미오 주038) 難陀의 거[겨]집 호 貪 뵈요미오 調達의 부텨 害오 주039) 癡 뵈요미니 이 니샨 주040) 三毒 주041) 이오 憍陳如 주042) 와 三迦葉 주043) 等이 녜 주044) 外道 외요 곧 邪見 뵈요미라 그 大權 주045) 이 아로미 어려울 드르리 주046) 疑惑리라
법화경언해 권4:24ㄱ
이 諸大弟子의 權 주024) 권：
방편.
드러：
들어. 들-[擧].
니샤：
이르시어.
만자：
부처님 제자 중 설법제일의 부루나미다니자.
브터：
붙어. 의지하여.
이대：
잘. 좋게.
법화경언해 권4:24ㄴ
니시니라 少欲猒生死 外現논 이리오 주030) 이리오：
일이고. 일+이+고. ‘ㄱ’ 탈락 또는 약화.
：
들은.
자최：
자취[跡]가. 자초+ㅣ.
뎌：
저.
뵈야：
보여. 보게 해. 뵈-+아.
브트니：
붙으니. 의지하니.
사리불：
부처님 제자 중 지혜제일.
나도：
뵈요미오：
보임이고.
오：
함은.
니샨：
이르신. 이른바.
3독：
탐욕과 성냄과 어리석음의 세 가지 번뇌.
교진여：
아야교진나. 부처님 성도 후 최초의 제자 5명 중의 한 사람.
3가섭：
우루빈가섭, 나제가섭, 가야가섭의 세 부처님 제자.
녜：
옛.
대권：
불, 보살이 중생을 제도하기 위해 모습을 바꾸어 나타나는 것.
드르리：
들을 이가.
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1463년(세조 9) 9월 2일
〔요해〕 이는 모든 큰 제자들에게 방편으로 응하는 덕을 통틀어 들어 이르시고, 만자의 안으로 감추고 밖으로 나타내는 ‘행’을 술성하신 것이다. ‘방편을 잘 배우는’부터 ‘한량없는 중생을 도탈하여 다 성취를 얻게 하여’까지는 방편으로 응하는 덕이고, ‘욕망이 적고 게으르나 점점 〈닦아서〉 부처되게 하리라.’는 잘 교화함을 이르신 것이다. ‘욕망이 적고 생사를 싫어한다’는 것은 밖으로 나타내는 일이고, ‘실로 스스로 불토를 깨끗하게 함’은 안으로 감추는 일이다. ‘중생들에게 3독 있음을 보이고 또 사견의 모습을 나타낸다.’는 것은 모든 큰 제자의 방편의 자취를 다 저 부류들에게 보여 교화함을 말미암으니, 사리불이 나도와 이김을 다툼은 곧 성냄을 보임이고, 난타가 계집 사랑함은 탐욕을 보임이고, 조달이 부처님을 해함은 어리석음을 보임이니, 이것이 이른바 3독이고, 교진여와 3가섭 등이 옛적에 외도가 되었던 것은 곧 사견을 보임이다. 그 대권을 헤아림이 어려우므로 들을 이가 의혹하리라고 한 것이다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2002년 9월 31일
