- 역주 법화경언해
- 역주 법화경언해 권4
- 견보탑품 제11
- 4. 게송으로 다시 설하다 [3] 석가모니불이 부촉하다 ③ 유통을 권하는 의미 4
4. 게송으로 다시 설하다 [3] 석가모니불이 부촉하다 ③ 유통을 권하는 의미 4
〔본문〕 두려운 세상에 능히 잠깐 설할 수 있으면 일체 천인이 다 공양할지니라.”
〔요해〕 나샤미라 三周 開示ㅣ 文이 이 시니 주004) 모도아 주005) 니건댄 처 法說 주006) 에 二智 주007) 讚歎시며 十如 기시며 妙法 젼혀 드러내샤 부텻 知見 주008) 여르시고 버거 喩說 주009) 에 羊鹿 주010) 믈리시고 白牛 주011) 뵈샤 애 디고 주013) 이 알면 佛地 주014) 예 나갈 주015) 기시고 後 因緣說 주016) 에 迷혼 通智 주017) 나토시며 敎化 引導샨 먼 因을 뵈샤 化城 주018) 滅시고 寶所 주019) 치시니 다 여러 뵈샤 저의 주020) 本來ㅅ 佛性을 보게 샤미니 주021) 이 性을 보면 成佛 몯리 업슬 領悟 주022) 後에 各各 佛記 뵈샤 두려이 리시며 주023) 두려이 주024) 證신 이레 시니 주025) 이 三周 開示의 미시니라
법화경언해 권4:149ㄴ
니샨 다가 이 法師 보아 매 부텨 想 내라 샤미니 이 스스 尊히 시며 道 重히 샤 크게 디뉴믈 힘 워 주003) 워：
씌워.
시니：
마치시니. +시+니.
모도아：
모아.
법설：
이론만을 설명하는 것.
이지：
두 가지 지혜. 여러 가지가 있음. ①여리지(如理智)와 여량지(如量智) ②실지(實智)와 권지(權智).
지견：
사리를 깨달아 아는 견해.
유설：
비유로써 법을 설함.
양록：
〈법화경〉에서 성문승·연각승·보살승을 각각 양거(羊車)·녹거(鹿車)·우거(牛車)에 비유한 것.
백우：
일승법(一乘法)에 비유. 일승은 일체 중생이 모두 성불한다는 견지에서 그 구제하는 교법이 하나뿐이고 또 절대 진실하다고 보는 것.
법화경언해 권4:150ㄱ
이 모면 火宅 주012) 화택：
〈법화경〉 7유(喩)의 하나. 고뇌가 가득 찬 이 세계를 불타는 집에 비유한 것.
디고：
떨어지고.
불지：
10지(地) 중위 제10지. 번뇌를 끊고 성도하는 지위.
나갈 ：
나아갈 것을.
인연설：
〈법화경〉 3주설법 중의 제3. 제2주(周)를 듣고도 깨닫지 못하는 성문을 위하여 대통지승불(大通智勝佛) 전세의 인연을 가탁하여 묘법을 말한 부분.
통지：
신통과 지혜.
화성：
〈법화경〉 7유의 하나. 〈법화경〉 제3권 화성유품에 있다. 보배 있는 곳을 찾아가는 사람들이 피곤해 하자, 길 안내자가 신통력으로 큰 성(=화성)을 만들어 여기가 보배 있는 곳이라 하니, 사람들이 기뻐하며 휴식하였다. 사람들의 피로가 회복되자, 안내자는 화성을 없애 버리고 다시 목적지를 향해 갔다. 화성은 방편교의 깨달음. 보배 있는 곳은 진실교의 깨달음.
보소：
실제로 보배가 있는 곳.
저의：
자기의. 스스로의.
샤미니：
하심이니.
영오：
깨달음.
리시며：
꾸리시며.
두려이：
원만하게.
시니：
마치시니.
〔요해〕 이르신 바 만약 이 법사를 보면 마음에 부처 같은 생각을 내라 하심이니, 이는 스승을 높게 하시며 도를 중히 하시어 크게 지님을 힘써서 나아가게 하심이다. 3주 개시의 글이 여기에서 끝나시니, 모아서 말하건대, 처음 법설에 2지를 찬탄하시며 10여시 주026) 를 밝히시며 묘법을 온전히 드러내시어 부처님의 지견을 여시고 다음으로 유설에 양과 사슴을 물리치시고 흰 소를 보이시어, 이를 모르면 불 붙는 집에 떨어지고 이를 알면 불지에 나아갈 것임을 밝히신 것이고, 후의 인연설에서 미혹한 통지를 나타내시며 교화 인도하신 먼 인을 보이시어 화성을 멸하시고 실제로 보배가 있는 곳을 가리키시니, 다 열어 보이시어 자기가 지닌 본래의 불성을 보게 하심이니, 이 불성을 보면 성불하지 못할 이가 없으므로 영오한 후에 각각 불기를 보이시어 원만하게 포괄하시며 원만하게 증하신 일에서 마치시니 이것이 3주 개시의 끝이시다.
10여시：
모든 것이 상(相)·성(性)·체(體)·력(力) 등 10가지 방법으로 존재하여 생기(生起)한다는 것.
