- 역주 법화경언해
- 역주 법화경언해 권2
- 신해품 제4
- 4. 게송으로 다시 설하다 [2] 비유를 들다 ⑤ 재산을 알고 나서 물려받다 1
4. 게송으로 다시 설하다 [2] 비유를 들다 ⑤ 재산을 알고 나서 물려받다 1
四. 頌領付家業 二○初. 頌付業之 由卽上領家業 二○初. 頌心相體信
長者ㅣ 有智야 漸令入出케 야 経二十年록 執作家事케 야 示其金銀眞珠玻瓈야 諸物出入을 皆使令知케 호 猶處門外야 止宿草庵야 自念貧事야 我無此物호라 터니
〔본문〕 長者ㅣ 智慧 이셔 漸漸 들며 나게 야 스믈 디나록 주001) 집 이 자바 게 야 金銀 眞珠 玻瓈 뵈야 한 것 주002) 내며 드료 주003) 다 알에 호 주004) 門 밧긔 주005) 이셔 草菴애 머므 】 제 艱難 이 念야 내 이것 업수라 터니 주007)
디나록：
지나도록.
한 것：
많은 것.
내며 드료：
내고 들임을.
알에 호：
알게 하되.
밧긔：
밖에. [外]+의.
법화경언해 권2:244ㄱ
러 자 【菴은 새지비라 주006) 새지비라：
초가집이다. 새집[草家].
업수라 터니：
없다 하더니. -우라/오라 1인칭 임자말과 함께 쓰임.
〔본문〕 장자가 지혜 있어 점점 〈자기집에〉 들며 나게 하여 스무 해를 지나도록 집일을 잡아 하게 하여 금, 은, 진주, 파려를 보여 많은 것을 내고 들이는 것을 다 알게 하되 아직도 문 밖에 있어 초가집에 머물러 자고 【‘암’은 초가집이다.】 스스로가 어려운 것을 생각하여 ‘나는 〈가난하여〉 이런 것이 없도다.’고 하였습니다.
心雖漸大나 猶滯權也ㅣ로다 漸令入出은 猶入大出小고 経二十年은 猶歷二乘法고 示其金銀은 猶說般若也니라 父ㅣ 於門內예 施寶帳而引之커 子ㅣ 處門外야 止草庵而不入은 猶大小乘人이 相戾如此니 是以로 性相 相忌며 禪律이 相非야 古今에 不息니 何當一定父子야 全保家業야 而兩忘同異者耶ㅣ어뇨 上은 總
법화경언해 권2:244ㄴ
頌昔矣니라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 미 비록 漸漸 크나 주008) 權에 거렛도다 주009) 漸漸 들며 나게 호 大예 주010) 들오 주011) 小애 나 譬喩고 스믈 디나 二乘法 디나 譬喩고 金銀 뵈요 주012) 般若 니샤 譬喩니라 아비 門 안해 寶帳 디코 거늘 주013) 아리 門 밧긔 이셔 草蓭애 머믈오 주014) 드디 아니호 大小乘人이 서르 거슬미 주015) 이 호 주016) 譬喩니 이런로 주017) 性相이 【性은 法性宗 주018) 이오 주019) 相은 法相宗 주020) 이라】 서르 며 주021) 禪律이 서르 외다 야 녜며 이제 주022) 마디 아니니 언제 주023) 반기 父子 一定야 家業을 오로 주024) 맛뎌 주025) 며 달오 주026) 둘흘 주027) 니즈려뇨 주028) 우흔 녯 허므를 주029) 모도아 주030) 頌니라
크나：
크나. 커졌으나.
거렛도다：
걸렸도다.
-예：
-에.
들오：
들고. 들-[入].
뵈요：
보임은.
거늘：
끌거늘.
머믈오：
머무르고.
거슬미：
거스름이. 거슯즈-[逆].
이 호：
이와 같음을.
이런로：
이런 까닭으로.
법성종：
법상종의 상대어. 우주와 인생을 탐구하는데 불변·평등·절대·진실의 본체나 그 도리를 과제의 중심으로 설하는 종문의 취지.
-이오：
-이고.
법상종：
법성종의 상대어. 천태종, 화엄종과 같이 본체의 문제보다도 만유의 모든 현상의 모양[相]을 주로 연구하는 종문의 취지.
며：
꺼리며. -[忌].
녜며 이제：
옛적이며 지금에.
언제：
언제야.
오로：
온전히. 완전히.
맛뎌：
맡겨. 맛디-+어.
달오：
다름을. 다-[異]+옴/움+.
둘흘：
둘을. 둘ㅎ[二].
니즈려뇨：
잊으려냐? 닞-[忘].
허므를：
허물을.
모도아：
모아서.
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 마음이 비록 점점 커졌으나, 아직도 ‘권’에 걸려 있도다. ‘점점 들며 나게 함’은 ‘대’에는 들고 ‘소’에서는 나감을 비유한 것이고, ‘스무 해 지남’은 2승법 지남을 비유한 것이고, ‘금, 은 등을 보임’은 반야에 이르심을 비유한 것이다. 아비가 집 문 안에 보장을 늘어뜨리고 끄는데 ‘아들이 문 밖에 있어 초가집에 머무르고 들 지 아니함’은 대소승인이 서로 거스림이 이와 같음을 비유한 것이니 이런 까닭으로 성상이 【‘성’은 법성종이고, ‘상’은 법상종이다.】 서로 꺼리며 ‘선’과 ‘율’이 서로 그르다고 하여, 옛적이나 지금이나 쉬지 아니하니, 언제야 마땅히 부자를 결정하여 가업을 완전히 맡겨, 같음과 다름〈의〉 두 가지를 잊으려냐? 위는 옛 허물을 모아 송한 것이다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2001년 10월 일
