- 역주 법화경언해
- 역주 법화경언해 권2
- 비유품 제3
- 2. 게송으로 다시 표현하다 11
2. 게송으로 다시 표현하다 11
법화경언해 권2:26ㄴ
聞佛柔軟音이 深遠甚微妙샤 演暢清淨法고〔본문〕 일로 주001) 내 一定히 아오 주002) 魔ㅣ 부텨 외요미 주003) 아니어늘 내 疑網애 러딜 주004) 魔 요미라 주005) 너교다 주006) 부텻 보라오신 소리 깁고 머르시고 甚히 微妙샤 淸淨法을 불어 주007) 펴샤 듣고 내 매 歡喜야 疑悔 기리 마 다아 實智 中에 便安히 住호니 내 一定히 반기 부톄 외야 天人의 恭敬
일로：
이것으로.
아오：
알되. 알-++오./우.
외요미：
됨이.
러딜：
떨어지므로.
요미라：
함이다. 한 것이다. -+옴/움+이라.
너교다：
여기었습니다.
불어：
펴. 부르-[演]+어.
법화경언해 권2:27ㄱ
호미 외야 無上 法輪을 옮겨 諸菩薩 敎化리로소다 주008) 리로소다：
할 것입니다.
〔본문〕 이것으로 내가 틀림없이 알았으되, 마가 부처 되는 것이 아니거늘 내가 의심 그물에 떨어지므로 마가 〈그리〉 한 것이라고 여겼습니다. 부처님의 보드라우신 소리 깊고 머시고 심히 미묘하시어 청정법을 펴심을 듣잡고 내 마음에 매우 환희하여 의심을 길이 이미 다하여 실지 중에 편안히 머무르니 제가 결정코 반드시 부처가 되어 천인의 공경함이 되어 위없는 법륜을 옮겨 모든 보살을 교화하겠습니다.
법화경언해 권2:27ㄴ
의 疑慮 有所爲而設矣로다
Ⓒ 구결 | 세조 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 알 주009) 疑心을 牒야 사겨 領悟호 펴니라 實智 곧 一乘 正智라 身子 大智라 부텻긔 주010) 法 듣오면 말 아니야 아로미 올커늘 疑心 분별에 여 주011) 부텨로 魔 사모매 니르로 주012) 道 크고 機 져거 말 간 듣고 거슬 주013) 싸화 주014) 어즐야 주015) 외다 허러 서르 구짓디 주016) 아니리 져그니 가비건댄 주017) 姑射 주018) 말 듣고 미치다 야 信티 아니며 【肩吾ㅣ 連叔려 무로 내 接輿ㅣ 마 드로니 주019) 크고 實 업스며 가고 도라오디 아니 내 그 마 놀라니 天河의 다 주020) 업 야 주021) 너머 人情에 갓갑디 주022) 아니터라 連叔이 닐오 그 마리 엇뎨오 주023) 닐오 藐姑射山애 神人이 어름 눈 고 보라오미 處子 고 五穀 먹디 아니코 과 이슬와 마시고 구 氣分 며 주025) 龍 타 주026) 四海 밧긔 노녀 주027) 그 神이 얼의여 주028) 物이 病 아니코 녀름 외니라 내 미치오 주029) 너겨 信티 아니노라 連叔이 닐오 큰 므리 주030) 하해 다로 주031) 디 주032) 아니며 큰 래 주033) 쇠 돌히 주034) 흐르며 山土ㅣ 이우로 주035) 덥디 아니니 이 듣글 주036) 주037) 겨로도 오히려 堯舜을 리어니 주038) 뉘 주039) 物로 일 사리오 주040) 】 哀駘 風을 라고 惡으로 天下 놀래다 주041) 니 【魯哀公 주042) 이 仲尼려 주043) 무로 衛예 惡人이 이쇼 주044) 【惡人은 골 주045) 업슨 사미라】 일후미 哀駘他 주046) ㅣ니 男人 이시리 주047) 야 나가디 몯며 겨지비 보고 어버게 주048) 請 겨집 외노니 주050) 히 주051) 뎌 고마 외아지라 주052) 리 주053) 열히로 주054) 마디 주055) 아니터니 그 블로 주056) 드르니 업고 녜 맛 주057) 미니 게 님금 외야 주금 거리추미 주058) 업스며 祿 뫼화 브르게 홈 업고 惡으로 天下 놀래요 주059) 맛고 브르디 아니며 아로미 世間 밧긔 주060) 나디 아니호 암수히 주061) 알셔 주062) 어우니 주063) 이 다 주064) 게셔 주065) 다 사밀 주066) 내 블러 보니 果然 惡으로 天下 놀래리러니 주067) 나와 이슈믈 몯야 내 그 사미론 주를 주068) 데 주069) 알며 몯야셔 信야 나라 주070) 맛듀니 주071) 이 엇던 사고 주072) 仲尼 주073) 닐오 哀駘他ㅣ 말 아니야셔 信고 功 업시 親야 미 나라 심교 주074) 아니 바까 주075) 저흐니 주076) 이 다 죄 주077) 올오 주078) 德이 낟디 주079) 아니 사미로다】 後世 末 類ㅣ 이 니 하니 주081) 大智의 疑心 분별 주082) 은 爲혼 이셔 도다
알：
앞에. 앒[前]+.
부텻긔：
부처님께. 부텨+.
여：
매여. 이-[縛]+어.
니르로：
이름은. 니를-[至]+옴/움+.
거슬：
거슬러. 거슬-[逆]+어.
싸화：
싸워. 싸호-[鬪]+아.
어즐야：
어질어질하여. 황홀하여. 어즐-[眩]+야.
구짓디：
꾸짖지. 구짓-~구짖-[叱]+디.
가비건댄：
비유하건댄. 비유할진댄.
고사：
〈장자〉의 ‘소요편’에 나오는 막고야산의 신인(神人) 이야기로, 견오, 연숙은 거기에 나오는 인물 이름.
드로니：
들으니. 듣-[聞]+오+니. 1인칭 활용.
다：
다다른. 다-[到]+.
：
가장. 매우. 자못. 크게.
갓갑디：
가깝지. 갓갑-[近]+디.
엇뎨오：
어째서인가?. 엇뎨+Ø+고.
법화경언해 권2:28ㄱ
사니 히 주024) 히：
살이. ㅎ[肉].
：
나는. -[飛]++ㄴ.
타：
타. 타고. -[乘]+아.
노녀：
노닐어. 돌아다녀. 노니-[逍]+어.
얼의여：
엉기어. 얼의-[凝]+어.
미치오：
미치고.
므리：
물이. 믈[水].
다로：
다다르되. 다-+오.
디：
잠기지. 잠그지.
래：
가물에. [旱].
돌히：
돌이. 돌ㅎ[石].
이우로：
시들되. 이울-[枯]+오.
듣글：
티끌.
：
때. [垢].
리어니：
만들 것이거니.
뉘：
누가. 누[誰]+ㅣ.
사리오：
삼을 것인가? 삼-+리+고.
놀래다：
놀라게 한다.
노 애공：
중국 춘추전국시대 노(魯)나라 25대 임금.
-려：
-더러. -에게.
이쇼：
있으되.
골：
꼴. 골[狀].
애태타：
장자(莊子)와 덕충부(德充符)편에 나오는 허구적인 사람 이름으로 못 생겼으나 덕이 있는 사람.
이시리：
있는 사람. 이시-[有]+ㄹ+이.
어버게：
어버이께. 양친에게. 어버[親]+의게.
법화경언해 권2:28ㄴ
호 주049) ：
남의.
외노니：
되노니.
히：
차라리. 히~하리.
외아지라：
되고 싶어라.
리：
할 이가. -+ㄹ+이+Ø.
열히로：
열이로되. 열ㅎ[十].
마디：
말지. 말-[止].
블로：
부름을.
맛：
응할. 대답할. 맛-[應]+.
거리추미：
구제함이. 거리츠-~거리치-[濟].
놀래요：
놀라게 하되.
밧긔：
밖에.
암수히：
암컷과 수컷이.
알셔：
앞에서.
어우니：
어우르니. 합하니.
다：
마땅히.
게셔：
남보다.
사밀：
사람이므로.
놀래리러니：
놀라게 할 사람이더니.
사미론 주를：
사람인 줄을. 사+이+온/운.
데：
뜻에.
나라：
나라를. 나라ㅎ[國].
맛듀니：
맡기니. 맛디-[任]+오/우+니.
사고：
사람인가? ‘-고’ 물음법.
중니：
공자의 자(字). 중국 춘추시대의 사상가. 학자.
심교：
전하되. 심기-[授]+오.
바까：
받을까.
저흐니：
두려워하니. 젛-[畏].
죄：
재주가.
올오：
온전하고. 오-[全]+고.
낟디：
나타나지.
법화경언해 권2:29ㄱ
俗이 佛道 드르리 주080) 드르리：
들을 이.
하니：
많으니. 하-[多].
분별：
근심. 걱정. 분별.
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 앞의 의심을 첩하여 새기고 깨달음을 편 것이다. 실지는 곧 1승의 바른 지혜이다. 사리불은 큰 지혜로서 부처님께서 법을 듣자오면 말하지 않아도 앎이 옳거늘 의심과 분별에 매어 부처님을 마로 삼음에 이른 것은, 도는 크고 근기는 작아서 말씀을 잠깐 듣잡고 거슬러 싸워 어지럽게 하여 그르다고 헐어서 서로 꾸짖지 아니할 이가 적으니, 비유한다면 고사의 말을 듣고 미쳤다고 해서 믿지 아니하며 【견오가 연숙더러 묻기를 ‘내가 접여의 말을 들으니, 크고 실 없으며 가고서는 돌아오지 아니하므로 내가 그 말에 놀라니, 천하가 다다른 곳이 없듯 해서 너무 지나쳐 인정에 가깝지 아니하더라.’ 연숙이 이르기를, ‘그 말이 어찌된 것인가?’ 하니 이르기를 ‘막고사산에 신인이 사는데, 살이 얼음이나 눈과 같고 보드라움이 처녀 같고 오곡을 먹지 아니하고 바람과 이슬을 마시며 구름의 기운을 타며, 나는 용을 타고 사해 밖에 노닐어 그 정신이 엉겨서는 사물이 병들지 아니하고 열매가 되느니라.’ 하므로 내가 미치게 여기고 믿지 아니한다.’ 하니 연숙이 이르기를 ‘큰 물이 하늘에 다다르되 잠기지 아니하며, 큰 가뭄에 쇠와 돌이 흐르며 산과 흙이 어우르되 덥지 아니하니, 이 티끌 때나 겨로도 오히려 요 순을 만들 것이거니 누가 사물로 일을 삼겠는가?’】 애태의 바람을 바라고 악으로 천하를 놀라게 한다 하니 【노나라 애공이 중니더러 묻기를, ‘위나라에 악인이 있는데 【악인은 모양과 꼴이 없는 사람이다.】 이름이 애태타이니, 남자가 한 곳에 있을 것을 생각하여 나가지 못하며 겨집이 보고 어버이에게 청하되, ‘남의 여자가 되느니 차라리 저 첩이 되고 싶어라’ 하는 이가 열이로되 마지 아니하더니 그 부름을 들은 이가 없고 늘 응할 따름이니, 남에게 임금 되어 남의 죽음을 구제함이 없으며 녹을 모아서 남을 배부르게 함이 없고 또 악으로 천하를 놀라게 하되 응하고 부르지 아니하며 앎이 세간 밖에 나지 아니하되 암놈과 숫놈이 앞에서 어우르니 이는 마땅히 남과 다른 사람이므로 내가 불러 보니, 과연 악으로 천하를 놀라게 할 사람이더니, 나와 한 곳에 있음을 한 달도 되지 못하여 내가 그 사람인 줄을 마음에 알며 해를 지나지 못하여서 믿고 나라를 맡기니 이것이 어떤 사람인가?’ 중니가 이르기를, ‘애태타가 말을 아니하여서 믿고 공 없이 찬하여 남에게 나라를 주되 안 받을까 두려워 하니, 이것이 마땅히 재주가 온전하고 덕이 나타나지 아니한 사람이로다.’】 후세의 말속이 불도를 들을 이들의 부류가 이와 같은 이가 많으니, 대지의 의심 분별은 위한 곳에 있도다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2001년 10월 일
