- 역주 남명집언해
- 남명집언해 하
- 제288
제288
波離ㅣ 螢光로 增罪結호 較量輕重야 析毫釐니라 可憐{憨+鳥}{憨+鳥}이 心雖急나 脚下魚行커늘 奈不知다
Ⓒ 구결 | 학조 / 1482년 월 일
波離 주001) ㅣ 반되 光明로 罪 더 요 가야오며 므거우믈 마초 주002) 혜아려 毫 分析 주004) 니라 어엿브다 {憨+鳥}{憨+鳥} 주005) 이 미 비록 나 발 아래 고기 니거늘 아디 몯다【波離 持律 주006) 第一 優波離 尊者 주007) ㅣ라 두 比丘 주008) ㅣ 山中에 菴子 짓고 修行호 조 戒 구디 디니더니 比丘ㅣ 나 니거늘 주009) 比丘ㅣ 菴中에 禪定 주010) 다가 겨지비 오나 조 戒 犯고 안 매 깃디 주011) 아니야 잇던 比丘ㅣ 도라오나 戒ㅣ 犯욘 주012) 이 니대 그 比丘ㅣ 怒야 그 겨지블 니 주013) 기픈 굴에 디여 주014) 주그니 比丘 無心 주015) 로 婬 주016) 犯코 比丘 無心로 殺 犯야 둘히 優波離 尊者 가 懺悔 비거늘 주017) 尊者ㅣ 小乘로 罪 신대 주018) 두 比丘ㅣ 疑心 決티 몯야 維摩 居士 가 懺悔고 제 욘 이 온대 維摩ㅣ 구지저 니샤 優 보 몯도다 이 두 比丘ㅣ 大乘 오래 닷니 엇뎨 바 주020) 자 고개 주021) 드리리오 실 니샤 波離ㅣ 반되 光明로 罪 더 다 시니라 大士ㅣ 니샤 罪性 주022) 이 안해 잇디 아니며 밧긔 잇디 아니며 中間애 잇디 아니야 前際 주023) 예 가디 아니며 後際 주024) 예 오디 아니며 中際 주025) 예 잇디 아니혼 디라 三際 주026) 예 求야도 간도 得디 몯리라 야시 두 比丘ㅣ 忽然 大悟야 無生忍 주027) 어드니라 {憨+鳥}{憨+鳥} 고기 자바 먹 새라】
바리(波離)：
가장 계율을 잘 지켰다는 우바리 존자.
마초：
고증하여. 증명하여. 마초-+어.
남명집언해 하:60ㄱ
釐 주003) 호리(毫釐)：
①자와 저울의 단위인 호와 이(釐). ②‘매우 적은 분량’을 비유하여 이르는 말.
분석(分析)：
나누어 가름.
감감({憨+鳥}{憨+鳥})：
물고기를 잡아먹는 새. 한자가 「동국정운」에도 실려 있지 않음. 발음부(憨[감])로 보아 한자음은 [감]일 것임.
지율(持律)：
악을 막고 선을 닦기 위한 계율을 지킴.
존자(尊者)：
학문과 덕행(德行)이 높은 부처님 제자.
비구(比丘)：
출가하여 구족계(具足戒)를 받은 남자 승려.
나니거늘：
나가거늘. 나-[出]+아+니+거늘. 합성어.
선정(禪定)：
참선하여 삼매경에 이르는 것.
깃디：
기뻐하지. ‘-[喜]’에 자음어미 ‘-디’가 결합할 때 선행 음절말 ‘ㅺ→ㅅ’으로 자음군이 단순화함.
계(戒)ㅣ 범(犯)욘：
계를 범한. 목적격조사가 기대되는 위치에 주격조사를 썼다. 〈참고〉 ‘戒ㅣ 犯홀 一念 도 디내요미 몯리온 며 여러 時 디내요미녀’(선종영가집언해 상6ㄱ).
니：
쫓으니. 강제로 다른 곳으로 가게 하니.
디여：
빠지어. 기원적으로는 ‘-+아+디-’일 것 같으나, ‘-’가 [陷. 沒]의 뜻으로 쓰이는 예가 안 보임.
무심(無心)：
①아무런 생각이나 감정이 없음. ②남을 위한 걱정이니 근심이 없음.
음(婬)：
음행.
비거늘：
비옵거늘. 빌거늘.
신대：
매시니. 결론지으니.
남명집언해 하:60ㄴ
波離ㅣ 機 주019) 기(機)：
기미. 막연한 예상이나 짐작되는 어떤 현상이나 상태. 낌새. 조짐.
：
소의 쇼+ㅣ(관형격조사).
자고개：
발자국에. 자곡+애.
죄성(罪性)：
죄를 짓는 성질.
전제(前際)：
과거.
후제(後際)：
뒷날 어느 때. 경상도에서는 이 단어가 쓰이고 있다.
중제(中際)：
전(前)·중(中)·후(後)의 삼제(三際)의 하나. 과거와 미래의 중간에 있다 하여 현세(現世)를 이름.
삼제(三際)：
과거·현재·미래를 이르는 말. 삼세(三世).
무생인(無生忍)：
‘무생’은 아라한. 열반. 다시는 미계(迷界)의 생을 받지 않는다 하여 ‘무생(無生)’이라 함. ‘인’은 선근(善根)의 하나로서 깨달음의 일종.
Ⓒ 언해 | 학조 / 1482년 월 일
바리(波離)가 반딧불이의 빛으로 죄(罪)를 더 매되, 가벼우며 무거움을 고증하여 헤아리고 호리(毫釐)를 나누어 가르니라. 불쌍하다, 감감({憨+鳥}{憨+鳥})이란 새가 마음은 비록 빠르나(조급하나) 발 아래에 물고기가 다니거늘(다니는데도) 알지 못하는구나.【바리(波離)는 계율을 가장 잘 지키는 우바리(優波離) 존자(尊者)라. 두 비구가 산중에 암자를 짓고 수행하되 깨끗한 계(戒)를 굳게 지니더니, (어느 날) 한 비구가 나갔는데 (남은) 비구가 암자에서 선정(禪定)을 하다가 한 여자가 오거늘 깨끗한 계(戒)를 범하고 속마음에 기뻐하지 아니하여, 함께 지내던 비구가 돌아오거늘 계율이(을) 범한 일을 말하니, 그 비구가 노하여 그 여자를 내쫓으니 깊은 구렁에 빠져 죽은니, 한 비구는 무심(無心)으로 음행을 범하였고 또 한 비구는 무심으로 살인을 범하여 둘이 우바리(優波離) 존자께 가서 참회를 비옵거늘 존자가 소승(小乘)으로 죄를 맺으시니, 두 비구가 의심을 결정하지 못하고 유마거사(維摩居士)께 가서 참회하고 저가 한 일을 사뢰니, 유마가 꾸짖어 이르시되, “우바리(優波離)가 기(機) 보기를 잘못하였도다. 이 두 비구는 대승(大乘)을 오래 닦았으니 어찌 바다를 쇠 발자국에 들어오도록 하리오?” 하시므로 이르시길, 바리(波離)가 반딧불이의 빛으로 죄를 더 맺었다고 하신 것이다. 대사(大士)가 이르시길, 죄성(罪性)이 마음 안에 있지 아니하며 밖에 있지 아니하며 중간에도 있지 아니하여, 과거에도 가지 아니하며 미래에 오지 아니하며 현세에도 있지 아니한지라. 삼제(三際)에서 찾아도 조금도 찾지 못하리라 하시거늘 두 비구가 갑자기 크게 깨달아 무생인(無生忍)을 얻으니라. 감감({憨+鳥}{憨+鳥})은 물고기 잡아먹는 새이다.】
【주】 가볍고 무거움을 살펴 헤아린다 함은 죄(罪)의 경중을 살펴 헤아린다는 것이다. 고기 이것은 죄성(罪性)이 본래 공(空)한 곳의 묘지(妙旨)이고, 발 아래라 함은 있는 곳이 멀지 않다는 것이건만 알지 못한다 함은 죄성(罪性)이 본래 공(空) 곳의 묘지를 알지 못한다는 것이다.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2002년 9월 30일
