- 역주 남명집언해
- 남명집언해 하
- 제169
제169
布慈雲兮灑甘露시니 人閒天上애 絶纖塵도다
남명집언해 하:6ㄱ
濛濛一味ㅣ 無差別나 洗出萌芽야 萬種新이로다
Ⓒ 구결 | 학조 / 1482년 월 일
慈雲 주001) 펴샤 주002) 甘露 주003) 리시니 주004) 人閒과 天上애 주005) 듣글 주006) 도 긋도다 주007) 濛濛 주008) 마시 差別이 업스나 엄 주009) 시서 내야 萬 가지 주010) 새롭도다【濛濛 비라】
자운(慈雲)：
자비를 구름에 비유한 것.
펴샤：
펴-+샤+아. ‘-샤-’는 ‘-시-’의 이형태로서 모음 앞에서 쓰이는 것으로 기술되고 있다.
감로：
중생을 제도하는 불타의 교법을 단 이슬에 비유함.
리시니：
리-[灑]+시+니.
：
-[細]+ㄴ.
듣글：
티끌.
긋도다：
긏-[絶]+도+다. ‘긏-’은 자동사와 타동사로 두루 쓰이는 능격동사. ‘긏→긋’은 8종성표기법.
몽몽(濛濛)：
비나 안개가 자욱함.
엄：
싹[芽] 또는 어금니[牙]. 성조도 동일한 동음이의어. 여기서는 전자. 현대국어에서는 ‘움’으로 변화.
가지：
가지[條. 種類]+∅(주격조사).
【주】 둘짯 句 甘露 리신 고대 주011) 凡情 주012) 과 聖解 주013) 왜 다 스러딜 주014) 시라 三四 句 如來ㅅ 주015) 소리로 펴 니샤매 衆生이 類 조차 各各 알 시라
고대：
곧[處]+애. 여기서는 ‘-자마자’를 뜻하는 부사성 의존명사가 아닌가 생각된다. ‘고대’를 부사성 의존명사로 기술하는 것은 현대국어의 ‘대로’를 부사성 의존명사로 기술하는 것과 같은 논리이다. 11ㄱ, 35ㄱ, 40ㄱ, 56ㄴ, 57ㄱ 참조.
범정(凡情)：
보통 사람의 심정.
성해(聖解)：
성스러운 깨달음.
스러딜：
없어질. 슬-[消]+어(보조적 연결어미)+디(보조용언)+ㄹ.
여래(如來)ㅅ：
관형격조사 ‘-ㅅ’이 쓰여 ‘펴 니샴’을 한정함.
Ⓒ 언해 | 학조 / 1482년 월 일
자운을 펴시어 감로를 뿌리시니, 인간 세상과 천상에 가는 티끌도 그쳤구나. 몽몽한 한 맛이 차별이 없으나 싹을 씻어 내어 만 가지가 새롭도다.【몽몽 가는 비이다】
【주】 둘째 구는 감로를 뿌리시자마자 범정과 성해가 다 없어지는 것이다. 3, 4구는 여래께서 한 소리로 펴 이르심에 중생이 종류를 따라 각각 아는 것이다.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2002년 9월 30일
