- 역주 남명집언해
- 남명집언해 하
- 제220
제220
痕垢 盡除면 光始現니 孤明이 獨露니 大千
남명집언해 하:29ㄱ
이 寒도다 無塵 未許傳衣鉢이온 弄影 須知不易觀호리라
Ⓒ 구결 | 학조 / 1482년 월 일
허믈와 주001) 와 다 덜면 비치 비르서 주002) 낟니 외로왼 주003) 고미 오 주004) 나니 大千 주005) 이 서늘도다 듣글 업다 닐 주006) 衣鉢 주007) 傳호 許티 몯리온 주008) 그르메 놀이린 주009) 수이 주010) 보디 몯호 모로매 아로리라 주011)
허믈와：
/ㄹ/ 말음 뒤에서 /ㄱ/ 약화.
비르서：
비릇-[始]+어(연결어미). 동사의 활용형이 부사로 굳어짐.
외로왼：
외(명사. [孤])+로외(형용사파생접미사)+ㄴ. ‘외- 〉 외외- 〉외로외-’의 과정을 겪은 것으로 보임. ‘외롭-’도 중세국어에서 쓰였음.
오：
정음 초기에는 ‘’(「용비어천가」38장)’가 쓰였고, 여기에서 ‘오’와 ‘호’가 생겨남. 16세기에는 /ㄴ/이 첨가된 ‘호은자’(번역박통사 상55)’가 나타남.
대천(大千)：
대천세계. 일대삼천세계(一大三千世界). 수미산을 중심으로 하고 4방에 4대주가 있고, 그 바깥 주위를 대철위산으로 둘러 쌌다 하는데, 이것이 1세계. 이것을 천 개 합한 것이 1소천세계. 소천세계를 천 개 합한 것이 1중천세계. 이것을 천 개 합한 것이 1대천세계. 여기에는 소천·중천·대천이 있으므로 일대삼천세계라 함.
닐：
-+ㄴ+이(의존명사)+ㄹ(목적격조사). 현대국어에서도 ‘이 책을 철수{를, 에게} 주겠다.’에서 보듯이 ‘-을/를’과 ‘-에게’가 같은 기능을 보이는 일이 있는데, ‘닐’의 ‘-ㄹ’에서도 그러한 면을 엿볼 수 있다.
의발(衣鉢)：
스님의 옷과 발우. 교법의 상징이 되어, 스승이 제자에게 법을 전하는 것을 의발을 전한다고 표현한다.
몯리온：
못할 것이거늘. ‘-리온’은 ‘-리곤’에서 /ㄱ/이 약화된 것. 연결어미 ‘-곤’은 종속절을 이끄는데, 종속절의 사실에 비추어 주절의 사실은 당연하지 않겠는가 하는 의미의 문장에 쓰인다. ‘-곤’ 뒤에는 의문문이 이어지는데, 문장부사 ‘며’를 수반하는 일이 많다.
놀이린：
놀이-[戱弄]+ㄹ+이(의존명사)+ㄴ. ‘놀이-’는 ‘놀-’의 사동사. 연철되지 않는 것으로 보아 사동접미사 ‘-이-’가 기원적으로 ‘-기-’에서 온 것임을 짐작할 수 있다.
수이：
+이→수〉수이.
아로리라：
알-[知]+오(화자 초점 표지)+리+라. 화자가 주어임.
【주】 듣글 업다 닐 許티 몯다 주012) 호 本來 것도 업거니 어느 고대 듣그리 버믈료 주013) 욘 주014) 말로 보건댄 六祖도 衣鉢 得호미 맛티 아니 시라 그르메 놀이다 주015) 호 演若達多 주016) 이리라 다가 주017) 이 點ㅅ 孤明 주018) 어루 有心 주019) 로 求티 몯리며 어루 無心 주020) 로 求티 몯리라 시라
몯다：
몯+-+다. 무성자음으로 끝나는 어근과 무성자음으로 시작되는 어미 사이에서 ‘’ 탈락.
버믈료：
‘버믈-’은 타동사일 때에는 ‘두르다[繞]’란 뜻으로, 자동사일 때에는 ‘걸리다, 얽매이다, 쌓이다[纏. 累]’란 뜻으로 쓰였음. 현대국어라면 ‘버믈료’ 다음에 인용의 부사격조사가 쓰이겠지만, 중세국어에서는 ‘-(라)고’가 쓰이지 않았다.
욘：
-+[j]+오/우+ㄴ. 반자음 [j]에 의한 모음충돌회피. ‘-+오/우+ㄴ’에서 //를 탈락시킨 ‘혼’이 더 일반적인데, 이 경우는 모음 탈락에 의한 모음충돌회피임.
놀이다：
놀이-[戱弄]+다.
연야달다(演若達多)：
인도에 흔한 인명(人名). 하늘에 기도하여 낳은 아들이란 뜻.
다가：
조건부사절에 쓰이지 않았으므로 ‘만약’이 아니라 ‘혹’으로 번역함.
고명(孤明)：
홀로 밝음.
유심(有心)：
집착.
무심(無心)：
본성을 잃은 마음.
Ⓒ 언해 | 학조 / 1482년 월 일
흠과 때를 다 덜면 빛이 비로소 나타나나니, 외로운 밝음이 홀로 나타나니 대천(大千)이 서늘하도다. 티끌 없다고 한 사람을(에게) 의발(衣鉢)을 전함을 허락하지 못할 것이거늘, 그림자를 놀릴 사람은 쉽게 보지 못함을 모름지기 알리라.
【주】 티끌 없다 한 사람에게 (의발을 전함을) 허락하지 못한다 함은, 본래 한 가지도 없는데 어느 곳에 티끌이 쌓이리오라고 한 말로 본다면, 6조도 남의 의발을 얻음이 마땅하지 아니한 듯하다는 것이다. 그림자를 놀리다 함은 연야달다(演若達多)의 일이다. 혹 이 한 점의 외로이 밝음은 가히 유심(有心)으로 구하지 못할 것이며 가히 무심(無心)으로 구하지 못할 것이라 한 것이다.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2002년 9월 30일
