- 역주 남명집언해
- 남명집언해 하
- 제277
제277
病遇醫王 爭得瘥ㅣ리오 頓除藥病야도 未忘筌이니라 何如塗毒一聲鼓애 臥聽行聞이 盡悄然이리
남명집언해 하:54ㄱ
오
Ⓒ 구결 | 학조 / 1482년 월 일
病니 주001) 醫王 주002) 맛난 주003) 엇뎨 됴호 주004) 得리오 주005) 藥과 病과 모로기 주006) 더러도 주007) 筌 주008) 닛디 주009) 몯니라 毒 주010) 소릿 뷔페 주011) 주012) 누워셔 주013) 드르며 니며 드르니 다 호미 주014) 엇뎨 리오
병(病)니：
병을 하는(앓는) 사람이. -+ㄴ(관형사형어미)+이(의존명사)+∅(주격조사). ‘-’의 분포가 현대국어에 비하여 넓다.
의왕(醫王)：
뛰어난 명의(名醫). 불·보살을 의미한다. 불·보살이 중생의 번뇌를 치료하여 깨달음에 이르게 하는 것이 병을 치료하는 것과 같다고 본 것.
맛난：
맞나-[逢]+ㄴ. 8종성표기법.
됴호：
(병이) 나음을. 치유됨을. 둏-[癒]+오/우+ㅁ+. ‘둏-’은 형용사로서 [好]를 뜻하기도 하고 자동사로서 [治癒]를 뜻하기도 한다.
됴호 득(得)리오：
번역문의 문체임.
모로기：
문득. 갑자기. ‘-이’가 접미사인 것은 거의 분명하나, ‘모록’이 확인되지 않는다.
더러도：
덜-[除]+어도.
전(筌)：
통발. 물고기를 잡는 기구. 의미가 일반화되어 ‘수단. 방편’이란 의미로 쓰인 것이다. 물고기를 잡고 나면 통발을 버려야 한다는 불가의 비유가 있다.
닛디：
닞-[忘]+디. 8종성표기법.
：
-[塗]+ㄴ.
소릿 부페：
한 소리나는 북에. ‘부페’는 ‘붚[鼓]+에(부사격조사)’.
독(毒) ~붚：
독을 바른 북. 이 북의 소리를 들은 사람은 다 죽는다고 함. 천태종에서는 이 독고(毒鼓)로써 사악(邪惡)을 깨뜨리는 것을 비유함.
누워셔：
눕/누우-[臥]+어셔. ‘-어셔’는 ‘어(연결어미)+이시/시-[有]+어(연결어미)’가 문법화한 것.
호미：
(정신이) 또랑또랑함이. ‘-’는 한문 원문의 [醒. 悟. 惺]에 대응됨.
【주】 藥과 病과 모로기 더다 주015) 호 藥로 病 더론 주016) 고디 주017) 病 덜오 주018) 藥 니 시니 藥과 病괘 다 업슬 모로기 더다 시니라 筌 닛디 몯다 호 藥과 病과 서르 다리 주019) 門이 그추믈 주020) 得디 주021) 몯 시니 藥과 病과 모로기 더로 大地 주022) 다 이 藥 혼 주023) 디라 어늬 주024) 이 주025) 病이리오 病 밧긔 주026) 藥 업스며 藥 밧긔 病 업스니 이 야도 주027) 오히려 筌 닛디 몯 시라 毒 소릿 부피 주028) 라 호 내 敎ㅅ 디 毒 부피 야 소리 툐매 주029) 먼 갓가온 주030) 주031) 드르니 주032) 다 죽니 塗毒 주033) 이 理毒 주034) 이니 凡情 주035) 왜 븓디 주037) 몯 시라 누워셔 드르닌 주038) 몰라 情에 잇니오 주039) 니며 듣닌 오날 修行야 나가 주040) 사미라
더다：
덜-[除]+다. 어미의 /ㄷ/ 앞에서 /ㄹ/ 탈락.
더론：
덜-[除]+오/우+ㄴ.
고디：
것이. ‘곧’은 장소를 의미하는 의존명사로도 쓰이고, 사물이나 개념을 지시하는 의존명사로도 쓰인다.
덜오：
‘덜고’에서 /ㄱ/이 약화한 것.
약(藥)과 병(病)과 서르 다리：
‘병(病)과’ 다음에 주격조사가 빠진 것으로 생각된다.
그추믈：
끊어짐을. 긏-[斷]+오/우+ㅁ+을.
득(得)디：
득(得)+-+디. ‘’ 탈락.
대지(大地)：
견도(見道) 이상의 보살이 수행하는 지위를 10지(地)로 나누고, 그 중에서 높은 지위를 대지라 함. /ㅣ/로 끝난 체언 뒤에서 주격조사가 외현되지 않음.
혼：
(부사)+-+오/우+ㄴ.
어늬：
어느(의문대명사)+ㅣ(주격조사). ‘어느’는 대명사, 부사, 관형사로 두루 쓰임.
이：
이+∅(주격조사).
밧긔：
[外]+의(특수처소부사격조사).
야도：
+-+어/아/야(연결어미)+도(보조사). ‘-야’는 ‘-’ 뒤에서 쓰이는 형태론적 이형태.
부피：
붚[鼓]+이(비교부사격조사). 이 ‘-이’를 주격조사로 보고, 이중주어문으로 기술할 수도 있다.
툐매：
티-[打]+오/우+ㅁ+애(원인부사격조사).
갓가온：
갓갑/갓가오-[近]+ㄴ. 통시적으로는 ‘갓가〉갓가온’.
：
데에서. 음절부음 [j]로 끝나는 체언 중 시간이나 장소를 나타내는 말 뒤에는 부사격조사 ‘-예’가 나타나지 않는다.
드르니：
듣/들-[廳]+은+이(의존명사)+∅(주격조사).
도독(塗毒)：
독을 바름.
이독(理毒)：
독을 다스림.
범정(凡情)：
보통 사람의 심정.
남명집언해 하:54ㄴ
과 聖解 주036) 성해(聖解)：
성스러운 깨달음.
븓디：
븥-+디. 의거하지. 가까이하지.
드르닌：
듣/들-[聽]+은+이(의존명사)+ㄴ(보조사).
잇니오：
있는 사람이고. 잇-[有]++ㄴ+이(의존명사)+∅(서술격조사)+고/오. /ㄱ/ 약화.
나가：
-[進]+아+가-[行]++ㄴ. 통사적 합성어.
Ⓒ 언해 | 학조 / 1482년 월 일
병을 하는(앓는) 사람이 의왕(醫王)을 만난들 어찌 (병이) 나음을 얻으리오? 약과 병을 문득 없애어도 통발을 잊지 못하느니라. 독을 바른 한 소리나는 북에, 누워서 듣고 다니면서 들으니, 다 또랑또랑함이 어찌 같으리오?
【주】 약과 병을 문득 덜다 함은 약으로 병을 던 것이 병 덜고 약을 잊는 것이니, 약과 병이 다 없으므로 문득 덜었다 하시니라. 통발(筌)을 잊지 못하다 함은 약과 병과(병이) 서로 다스리는 문(門)이 끊어짐을 얻지 못한 것이니, 약과 병을 문득 덞은 대지(大地)가 다 이것이 약 같은지라, 어느 것이 이것이 병이리오? 병 밖에 약이 없고 약 밖에 병이 없으니, 이 같아도 오히려 통발을 잊지 못할 것이다. 독을 바른 한 소리나는 북이라 함은 나의 교(敎)의 뜻이 독을 바른 북과 같아서 한 소리를 침에 먼 데 가까운 데에서 들은 사람이 다 죽나니, 도독(塗毒)은 이것이 이독(理毒)이니, 범정(凡情)과 성해(聖解)가 붙지 못하는 것이다. 누워서 들은 사람은 몰라서 정(情)에 있는 사람이고 다니며 듣는 사람은 오늘날 수행하여 나아가는 사람이다.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2002년 9월 30일
