- 역주 남명집언해
- 남명집언해 하
- 제172
제172
雪山肥膩更無雜니 時兩時風에 不露根니라 莫謂緜緜無一事라 曾傳消息야 到王孫니라
Ⓒ 구결 | 학조 / 1482년 월 일
雪山 주001) 앳 肥膩 주002) 외야 섯근 주003) 것 업스니 時節 주004) ㅅ 비와 時節ㅅ 매 불휘 낟디 주005) 아니니라 니취여 주006) 일도 업다 니디 말라 일즉 消息을 傳야 王孫게 니르니라 주007) 【 주009) 肥膩草 머그면 醍醐 주010) 내니라 醍醐 쇼 브터 주011) 졋 나고 져즐 브터 酪 주012) 나고 酪 브터 生酥 주013) 나고 生酥 브터 熟酥 주014) 나고 熟酥 브터 醍醐ㅣ 나니라】
설산(雪山)：
히말라야 산. 산꼭대기에 언제나 눈이 덮여 있어 이렇게 부름.
비이(肥膩)：
히말라야 산에 나는 풀. 소가 이것을 먹으면 우유를 내는데, 이것으로써 중생이 불성을 깨닫는 것을 비유함.
섯근：
섞인. -[雜]+은. ‘-’은 자동사와 타동사로 통용되는 능격동사.
시절(時節)：
계절.
낟디：
낱-[露. 現]+디. ‘낱→낟-’은 8종성표기법.
니취여：
니취-[綿綿]+어.
니르니라：
니르-[到]+니+라. 중세국어에서는 ‘니를-’과 ‘니르-’가 다 쓰였다. 그런데 ‘니를-’에 ‘-으니라’가 붙으면 ‘니르르니라’가 되므로 여기서는 ‘니르-’가 쓰인 것으로 보기로 한다.
남명집언해 하:7ㄴ
肥膩 픐 일후미니 雪山ㅅ 주008) ：
-[白]+ㄴ.
：
쇼[牛]+ㅣ.
제호(醍醐)：
우유를 정제하여 만든 음식. 매우 맛있다 함. 불성을 비유하여 제호라 함.
쇼 브터：
쇼++븥-[附]+어. ‘- 브터’는 관용화하여 어떤 동작이나 사건의 출발점을 표시함. 현대국어 ‘-로부터’도 이와 같다.
락(酪)：
일종의 야쿠르트.
생수(生酥)：
정제된 우유의 일종.
숙수(熟酥)：
정제된 우유의 일종.
【주】 肥膩 一乘法 주015) 을 가비시니 주016) 비와 매 불휘 주017) 낟디 아니타 주018) 호 佛祖 주019) 쳐 주020) 뵈시논 주021) 方便에 디디 주022) 아니 시라 王孫 王孫草ㅣ니 肥膩草ㅅ 불휘 낟디 아니다 니디 말라 王孫草ㅣ 곧고대 주023) 옷곳니 주024) 이 大用 주025) 니시니라 王孫 釋尊과 達磨와 치니 둘히 다 王孫이시니라
일승법(一乘法)：
부처의 교법.
가비시니：
현대국어의 통사 구조로는 ‘가비신 거시니’로 쓰여야 할 것인데, 중세국어에는 이런 표현이 많다.
불휘：
불휘[根]+∅(주격조사).
아니타：
아니+-+다. ‘’의 모음 //는 유성음과 무성자음 사이에서 탈락.
불조(佛祖)：
부처님과 역대의 조사.
쳐：
치-[指]+어. 중세국어의 ‘치-’는 [指]와 [敎] 두 가지 의미를 지녔음.
뵈시논：
보-+이(사동접미사)+시++오/우+ㄴ.
디디：
디-[落]디(보조적연결어미). 이 ‘-디’는 현대국어 보조적 연결어미 ‘-지’로 변화하였다. 그러나 현대국어의 이른바 반말체 종결어미 ‘-지’ 또는 종속적 연결어미 ‘-지’는 ‘-디’에서 변화한 것이다. ‘-디’는 일부 방언에서는 ‘-지비’로 변화하였다.
곧고대：
곧[處]+곧[處]+애.
옷곳니：
어간으로 ‘옷곳-’와 ‘옷곳-’이 다 쓰임.
대용：
큰 작용. 위대한 역량.
Ⓒ 언해 | 학조 / 1482년 월 일
설산에 있는 비이는 다시 섞인 것이 없으니, 계절의 비와 계절의 바람에 뿌리가 나타나지 아니하느니라. 잇따라서 한 가지 일도 없다고 말하지 말라. 일찍 소식을 전하여 왕손에게 도달하였다.【비이는 풀 이름이니, 설산의 흰 소가 비이초를 먹으면 제호를 내느니라. 제호는 소에게서 젖이 나고 젖으로부터 락이 나고 락으로부터 생수가 나고 생수로부터 숙수가 나고 숙수로부터 제호가 나느니라.】
【주】 비이는 일승법을 비유하시니, 비와 바람에 뿌리가 나타나지 아니하였다 함은 불조(佛祖)께서 가리켜 보이시는 방편에 떨어지지(전락하지) 아니하는 것이다. 왕손은 왕손초이니, 비이초의 뿌리가 나타나지 아니한다고 말하지 말라. 왕손초가 곳곳에 향기로우니, 이는 대용을 말씀하신 것이다. 또 왕손은 석가모니 부처와 달마대사를 가리키니, 두 분이 다 왕손이시니라.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2002년 9월 30일
