- 역주 남명집언해
- 남명집언해 하
- 제214
제214
有無 俱遣면 不空空이니 若欲存空인댄 還是礙니라 山人去後에 老猿이 啼고 茅屋空來예 白雲이 在도다
Ⓒ 구결 | 학조 / 1482년 월 일
有와 無와 다 리면 不空 주001) 도 뷔니 다가 空 두고져 린댄 도혀 이 료미니라 주002) 山人 간 後에 늘근 나비 주003) 울오 주004) 새지비 주005) 부여 주006) 오매 白雲이 잇도다
불공(不空)：
공이 아닌 것.
료미니라：
리-[碍]+오+ㅁ+이+니+라.
나비：
납[猿]+이(주격조사). 오늘날의 ‘나비[蝶]’는 중세국어에서 ‘나’였다.
울오：
울-[啼]+고. /ㄹ/ 뒤에서 /ㄱ/ 약화.
새지비：
새[茅. 草]+집+이.
부여：
뷔-[空]+어→부여. /ㅟ/가 이중모음이었으므로 발음은 서로 거의 같음.
【주】 有와 無와 다 린 미 이 不空이니 닐온 주007) 밧 주008) 中 주009) 이라 不空이 뷔다 호 中을 허로미라 주010) 둘짯 句 中 허론 주011) 니 시라 三四 句 空과 不空애 븓디 아니 平常 境이라 人 주012) 과 境 주013) 과 업슨 주014) 고대 주015) 人境 주016) 이 歷然 시라
닐온：
니-[謂]+오/우+ㄴ.
밧：
바(의존명사)+ㅅ.
중(中)：
중도(中道).
허로미라：
헐-[毁]+오+ㅁ+이+라.
허론：
헐-[毁]+오/우+ㄴ.
인(人)：
주체.
경(境)：
객관적인 경계. 인식 작용의 대상.
업슨：
없-[無]+은. ‘없-’은 형용사이므로 ‘--’가 통합하지 못함.
고대：
곧[處]+애.
인경(人境)：
자기와 객관 세계.
Ⓒ 언해 | 학조 / 1482년 월 일
유(有)와 무(無)를 다 버리면 불공도 비니, 만약 공(空)을 두고자 한다면 도리어 이것이 가림이니라. 산사람이 간 후에 늙은 원숭이가 울고 초가가 비어 옴에(비니) 백운(白雲)이 있도다.
【주】 유(有)와 무(無)를 다 버린 마음이 이것이 불공(不空)이니, 이른바의 ‘중(中)’이다. 불공이 비다 함은 중(中)을 헒이다. 둘째 구는 중(中)을 헌[毁] 마음을 또 잊는 것이다. 3, 4구는 공(空)과 불공(不空)에 의지하지 않은 예사스러운 경계이다. 또 인(人)과 경(境)이 없는 곳에 인경(人境)이 뚜렷한 것이다.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2002년 9월 30일
