- 역주 남명집언해
- 남명집언해 하
- 제207
제207
二十八代 西天記니 不戀幽巖시고 共入塵시다 杖子一枝ㅣ 無節目닐 慇懃分付夜行人시니라
Ⓒ 구결 | 학조 / 1482년 월 일
二十八代 西天 주001) ㅅ 記 주002) 니 기픈 바회란 주003) 디 주004) 아니시고 다 듣그레 주005) 드르시다 주006) 가지 주008) 節目 주009) 업스닐 주010) 慇懃히 바 녀 주011) 사게 주012) 호아 브티시니라 주013)
서천(西天)：
인도.
기(記)：
표시. 예언. 경론의 주석서.
바회란：
바회+란(보조사). ‘-란’은 현대국어의 ‘-일랑은’과 유사한 의미를 가짐.
디：
‘-’과 ‘오-’가 의미 차이가 없이 쓰이는 듯한데, ‘·다’와 ‘:오·다’로 성조의 차이를 보인다. ‘-’은 8종성표기법에 따라 자음 어미 앞에서 ‘-’으로 적힌다.
듣그레：
듣글[塵]+에.
드르시다：
들-[入]+으시+다. 현대국어라면 ‘드시다’가 될 것.
남명집언해 하:23ㄴ
막다히 주007) 막다히：
중세국어에는 ‘막다히’와 ‘막대’가 공존.
가지：
가지+∅(주격조사). 한문 원문에는 주격조사가 나타나 있음. 현대국어라면 ‘막다히 가지 節目 업스닐’은 ‘節目 업슨 막다히 가지’과 같은 구조로 표현할 것. 중세국어의 ‘A+이(주격조사) B 이(의존명사)’ 구조는 ‘B’가 ‘A’를 구체화하는 경우에 나타남. ‘가지’는 성조에 따라 구별됨. 정음 초기 문헌에서 ‘가지(低高)’는 [種類]를, ‘가지(高低)’는 [枝]를 가리킴.
절목(節目)：
초목의 마디와 눈.
업스닐：
없-[無]+은+이(의존명사)+ㄹ. 중세국어의 ‘없-’은 형용사이므로 ‘--’와 결합하지 못함.
녀：
녀-[行]++ㄴ. ‘--’에 모음조화상으로 대립하는 ‘-느-’는 거의 쓰이지 않았다. 극히 이례적으로 ‘-느-’가 음운조건에 따라 표기된 경우가 있다. 〈예〉 부는(釋詳 13:53), 우는(釋詳 19:41), 는(訓諺 1), 혀는 블 는 블(月曲 106) 등.
사게：
사+게. ‘-게’는 ‘(관형격조사)+그(의존명사)+(개입음)+에(부사격조사)’가 문법화한 것. //의 성격이 문제인데, 기원적으로는 명사 ‘’이 존재하였을 가능성도 있다.
브티시니라：
브티-[付. 囑]+시+니+라.
【주】 둘짯 句 證 주014) 조차 化 주015) 니와다 주016) 이 주017) 오실 시라 三四 句 文彩예 디디 주018) 아니 디 주019) 아니혼 옰 주020) 막대 주021) 生死ㅅ 어드운 주022) 바 向야 이 막대 맛뎌 주023) 업듣디 주024) 아니케 시라
증(證)：
깨달음.
화(化)：
교화.
니와다：
닐-[起]+(사동접미사)+왇(강세접미사)+아.
：
[際]+애.
디디：
디-[落]+디.
디：
-[造]+디. /ㄷ/ 앞에서 /ㄹ/ 탈락.
옰：
올[條]+ㅅ.
막대：
중세국어에서 ‘막다히’와 공존.
어드운：
어듭/어드우-[暗]+우+ㄴ. 중세국어 자료에서 ‘어(어둡)-’과 ‘어(어듭)-’이 다 나타남.
맛뎌：
-[任. 擔]+이(사동접미사)+어.
업듣디：
엎-[伏]+듣-[落]+디.
Ⓒ 언해 | 학조 / 1482년 월 일
28대는 서천의 기이니, 깊은 바위는 사랑하지 아니하시고 다 티끌에 들어가시다. 막대 한 가지가(한 가지 중) 절목 없는 것을 은근히 밤에 길가는 사람에게 나누어 맡기시니라.
【주】 둘째 구는 증을 좇아 교화를 일으켜 이 가장자리에 오시는 것이다. 3, 4구는 문채에 떨어지지(전락하지) 아니한, 만들지 아니한 한 가닥 막대를 생사의 어두운 밤을 향하여 이 막대를 맡겨 (길에서) 엎어지지 아니하게 하는 것이다.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2002년 9월 30일
