- 역주 남명집언해
- 남명집언해 하
- 제198
제198
報道摩訶般若力이라 호리라 古佛今佛ㅅ眞秘密이니라 謝三 本是釣魚人이니 過得溪來예 脚不濕도다
Ⓒ 구결 | 학조 / 1482년 월 일
알외야 주001) 닐오 주002) 摩訶般若 주003) 힘이라 호리라 주004) 녯 주005) 부텨 이젯 주006) 부텻 眞實ㅅ 주007) 秘密이니라 謝三 주008) 本來 이 주009) 고기 낛 주010) 사미니 내 주011) 디나오매 바리 젓디 주012) 아니도다【謝三 玄沙和尙 주013) 이니 謝家앳 세짯 주014) 아리라】
알외야：
알려. 알-[知]+외(사동접미사)+아/야. 드물게 ‘알뢰-, 알위-’도 쓰였음. 현대국어 ‘아뢰다’와 달리 [+높임]과 [-높임]의 환경에 두루 쓰였음.
닐오：
니/닐ㅇ+오+.
마하반야(摩訶般若)：
반야는 실상(實相)을 비추는 지혜로서, 나고 죽는 이 언덕을 건너 열반의 저 언덕에 이르는 배나 뗏목과 같다 하여 바라밀다라 함. 마하(摩訶)는 위대하다는 뜻.
호리라：
-+오+리+라. 1인칭 주어와 호응함.
녯：
녜[昔]+ㅅ.
이젯：
이(관형사)+제(의존명사)+ㅅ(관형격조사). ‘이제’는 합성어.
진실(眞實)ㅅ：
진짜(의). 현대국어의 ‘진실’이 추상적인 의미로 쓰이는 것과 대조적임. ‘-ㅅ’은 관형격 조사.
사삼(謝三)：
사씨(謝氏) 집안의 셋째 아들이란 뜻. 중국에서는 사람을 이런 방식으로 부르는 일이 있음.
이：
이(대명사)+∅(주격조사). 동일 절(節) 안에서 앞에 나타난 주어를 다시 반복하는 기능을 가진 이 ‘이’의 쓰임은 중세국어의 특징임. 한문의 직역과 관련이 있는 것으로 보이나, 한문 원문이 없는 한글 자료에서도 보임.
낛：
/낛-[釣]++ㄴ ‘낛-’은 ‘-’의 교체형. ‘-’도 쓰임. 명사는 ‘낛’임.
내：
내ㅎ+. ‘내ㅎ’은 ㅎ말음체언.
젓디：
젖-[濕]+디.
현사화상(玄沙和尙)：
당나라 말엽의 고승. 속성은 사(謝)이고, 법명은 사비(師備). 어릴 적에는 고기를 잡았고 후에 출가하여 복주(福州) 현사산(玄沙山)에 머물렀다. 별개의 심안(心眼)을 떠야만 비로소 진불(眞佛)을 알아볼 수 있다고 하였다.
세짯：
세ㅎ+자(서수사 파생 접미사)+ㅅ(관형격조사). 순서를 뜻하는 접미사는 ‘-차히, -채, -차, -자히, -재, -자’ 등으로 나타난다.
Ⓒ 언해 | 학조 / 1482년 월 일
알려 이르되, 마하반야의 힘이라 하리라. 옛날의 부처와 지금의 부처의 진짜 비밀이니라. 사삼(謝三)은 본래 이 사람은 고기 낚는 사람이니, 시내를 지나 옴에 발이 젖지 아니하도다.【사삼(謝三)은 현사화상이니, 사씨(謝氏) 집안의 셋째 아들이다.】
【주】 셋째 구는 늘 길 위에 있음이고, 넷째 구는 집을 여의지 아니하는 것이다.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2002년 9월 30일
