- 역주 남명집언해
- 남명집언해 하
- 제279
제279
火裏예 生蓮 終不壞니 花似須彌코 葉似空도다 普散淸香三界內니 不憂容易落西風이어다
Ⓒ 구결 | 학조 / 1482년 월 일
븘 주001) 소배 주002) 난 蓮 내내 주003) 壞티 아니니 고지 須彌 주004) 고 주005) 니피 주006) 虛空 도다 주007) 香 三界 주008) 안해 너비 주009) 흗니 주010) 西風에 수이 주011) 듀믈 주012) 시름티 주013) 마롤 디어다
븘：
블[火]+ㅅ(관형격조사).
소배：
솝[裏]+애. 중세국어에는 [裏]를 뜻하는 말로 ‘솝’과 ‘속’이 공존함.
내내：
명사 ‘내(乃終)’에 부사파생 접미사 ‘-내’가 결합한 부사. ‘내’는 어떤 시기에 다다라서야 비로소 사건이 발생하게 되었을 때에 사용하는 부사이고, ‘내내’는 끝까지 어떤 상태를 유지할 때에 사용하는 부사이다.
수미(須彌)：
수미산. 세계의 중심에 있는 산. 높이는 8만 유순, 주위에 구산팔해(九山八海)가 있고, 그 주위를 해와 달이 회전하고, 6도(六道) 제천(諸天)은 다 그 측면이나 정상에 있다고 함.
고：
‘(부사)’에 ‘-’가 붙어 형용사 ‘-’가 파생되고, ‘니(+-+니)’와 같은 활용형에 대한 오분석의 결과 새로운 어간 ‘-’이 만들어졌다. ‘-’은 음절말에서는 8종성표기법에 의해 ‘-’으로 적힌다.
니피：
닢[葉]+이. 중세국어의 ‘잎’은 ‘방문(房門)’이나 ‘입구’ 또는 ‘주둥이’를 뜻한다.
도다：
오분석에 의해 만들어진 새로운 어간 ‘-’이 쓰인 것.
삼계(三界)：
생사의 유전이 쉴 새 없는 미계(迷界)를 셋으로 분류한 것. 욕계, 색계, 무색계.
너비：
넙-[廣]+이(부사파생접미사). 파생명사는 ‘넙-+의(명사파생접미사)’로 구성된 ‘너븨’임.
흗니：
‘흩-’을 ‘흗’으로 적음. 8종성표기법.
수이：
숩/수-[易]+이(부사파생접미사). 수〉수이.
듀믈：
디-[落]+우+ㅁ+을. ‘디-’는 원래 거성인데, ‘-오/우-’와 결합하여 상성으로 변화함.
시름티：
시름+-+디. 어근 말음인 유성음과 어미의 초성인 무성자음 사이에서 // 탈락.
【주】 둘짯 句 이 고 주014) 불휘 沙界 주015) 예 주016) 서리오 주017) 니피 須彌 둡 주018) 젼니 體 주019) 자바 니시니라 세짯 句 用 주020) 자바 니시니라 네짯 句 世間ㅅ 草木 西風에 러디거니와 주021) 이 고 五欲八風 주022) 부러듀믈 주023) 닙디 아니 시라
고：
[角]+곶[花]+(보조사). 김영신(1988, 국어학연구, 제일문화사：202)은 ‘’이 [朶]를 뜻한다고 보았는데, 근거를 밝히지 않았다.
사계(沙界)：
항하(恒河)의 모래 수와 같이 수많은 세계.
-예：
부사격조사 ‘-에’에 반자음이 개입한 것. /ㅣ/ 또는 음절부음 [j]로 끝난 체언 뒤에는 ‘-에’ 대신 ‘-예’가 쓰인다.
서리오：
서리고. 널려 있고. ‘서리-’의 기본 의미는 뱀이 또아리를 트는 것. 서리-[蟠]+고/오. /ㄱ/ 약화.
둡：
둪-[覆]++ㄴ.
체(體)：
만물의 일정불변한 근본.
용(用)：
체(體)의 운용.
러디거니와：
-[拂]+어+디-(피동보조용언)+거니와. ‘디-’는 원래 [落]을 뜻하던 동사였다. 그러나 ‘러디다’는 ‘디다’가 피동의 보조용언으로 변화한 다음에 형성된 것으로 보인다. 왜냐하면 ‘다’는 타동사인데 본용언으로서의 ‘디다[落]’는 자동사여서 대등하게 접속될 수 없기 때문이다. 그러나 ‘디다’가 피동의 보조동사로 변화한 후에는 타동사의 연결형에 자연스럽게 통합될 수 있다.
오욕팔풍(五欲八風)：
오욕은 색(色)·성(聲)·향(香)·미(味)·촉(觸)의 오경(五境)에 집착해 일으키는 5가지 욕구. 또는 색욕·재물욕·명예욕·식욕·수면욕. 팔풍은 이(利)·쇠(衰)·훼(毁)·예(譽)·칭(稱)·기(譏)·고(苦)·낙(樂). 이것은 세상에서 사랑하거나 미워하는 바로서 능히 사람의 마음을 흔들어 놓음.
부러듀믈：
불-[吹]+어+디-(피동보조용언)+오/우+ㅁ+을. ‘디-’에 대하여는 바로 위의 ‘러디거니와’ 항을 참조.
Ⓒ 언해 | 학조 / 1482년 월 일
불 속에 난 연꽃은 끝까지 무너지지 아니하나니 꽃이 수미산 같고 잎이 허공 같도다. 맑은 향을 삼계(三界) 안에 널리 흩나니 서풍(西風)에 쉬이 떨어짐을 시름하지 말지어다.
【주】 둘째 구는 이 한 뿔꽃은 뿌리가 사계(沙界)에 서리고 잎이 수미산을 덮는 까닭이니, 체(體)를 잡아 이르시니라. 셋째 구는 용(用)을 잡아 이르시니라. 넷째 구는 세간(世間)의 초목은 서풍에 떨어지거니와 이 한 뿔꽃은 오욕팔풍(五欲八風)에 불리어 떨어짐을 입지 아니하는 것이다.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2002년 9월 30일
