- 역주 남명집언해
- 남명집언해 하
- 제239
제239
師子兒ㅣ 奮振全威니 也大奇도다 入堀藏身야 獨得妙니 從來不許象王知니라
Ⓒ 구결 | 학조 / 1482년 월 일
師子ㅣ 삿기 주001) 오 주002) 威 니와다 주003) 니 주004) 키 주005) 奇特 주006) 도다 堀에 드러 모 갈마 주007) 오 妙 주008) 得니 녜브터 오매 주009) 象王 주010) 아로 許티 아니니라
삿기：
삿기〉새끼.
오：
오-[全]+ㄴ.
니와다：
니/니르/닐-[起](자동사어간)+(사동접미사)+왇(강세접미사. 〈)+아(연결어미).
니：
떨치니. -[振]+니. [振] 또는 [拂]이란 뜻으로 두루 쓰이는데, 사전에서는 다의(多義) 관계로 보고 한 단어로 처리하였다.
키：
크-[大]+이(부사파생접미사). 파생명사는 ‘크-+의’로 구성된 ‘킈’([身長])이다. 이른바 척도명사류들이 이런 모습을 취한다. ‘기리：기릐, 기피：기픠, 노피：노’ 등. 파생명사 ‘기릐’는 ‘기리’로 나타나는 일이 있었다.
기특(奇特)：
기이하고 특별함. 현대국어의 ‘기특하다’와는 의미가 다름에 주의해야 한다.
갈마：
감추어서는. 갈무리해서는. 갊-[藏]+아(연결어미)+(보조사).
묘(妙)：
문맥상 ‘미묘한 이치’를 뜻하는 것으로 보임.
녜브터 오매：
‘오매’는 직역의 원칙에 따라 쓰인 것이다. 번역하지 않는 것이 자연스럽다.
상왕(象王)：
코끼리 중의 왕. 부처님.
【주】 堀에 난 師子 化門 주011) 이라 堀에 주012) 드러 몸 갈모 自受用 三昧 주013) 라 주014) 象王 權敎 주015) ㅅ 菩薩 가비시니 주016) 師子ㅣ 堀에 드러 몸 갈 고 주017) 象 보디 몯 시라
화문(化門)：
중생을 구원하는 작용을 하는 방향.
굴(堀)에：
‘-에’는 ‘-에서’란 뜻도 가짐.
자수용삼매(自受用三昧)：
보리(최상의 지혜)를 깨닫는 묘한 방법. 모든 불조들의 경계로서, 다른 이가 엿볼 수 없으며, 우리는 이 삼매에 의하여 불조와 동참하게 됨.
-라：
이중모음의 음절부음 [j] 뒤에서 서술격조사가 외현되지 않음.
권교(權敎)：
부처님이 중생으로 하여금 진실한 이치를 깨닫게 하기 위해 먼저 그 수단으로 말한 방편교.
가비시니：
현대국어의 통사 구조로는 ‘가비신 거시니’로 쓰여야 할 것인데, 중세국어에는 이런 표현이 많다.
고：
곧[處]+.
남명집언해 하:36ㄴ
王도 여 주018) 여：
-[窺]+어. 현대국어의 ‘엿보다’는 공시적으로는 파생어이나, 기원적으로는 비통사적 합성어임.
Ⓒ 언해 | 학조 / 1482년 월 일
사자의 새끼가 온전한 위엄을 일으켜 떨치니 크게 기이하고 특별하도다. 굴에 들어 몸을 감추어서는 혼자 묘(妙)를 얻으니 예로부터 옴에 상왕(象王)의 앎을 허락하지 아니하느니라.
【주】 굴(堀)에서 태어난 사자는 화문(化門이다. 굴에 들어가 몸을 감춤은 자수용삼매(自受用三昧)이다. 상왕(象王)은 권교(權敎)의 보살을 비유하신 것이니, 사자가 굴에 들어서 몸을 감추는 것은 상왕(象王)도 또 엿보지 못하는 것이다.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2002년 9월 30일
