- 역주 남명집언해
- 남명집언해 하
- 제235
제235
無雜樹니 葉葉枝枝ㅣ 同雨露ㅣ니라 執熱行人이
남명집언해 하:34ㄴ
喚不歸니 四時예 空把靑陰布ㅣ로다
Ⓒ 구결 | 학조 / 1482년 월 일
잡남기 주001) 업스니 닙 주002) 마다 가지마다 비와 이슬왜 주003) 가지니라 더위 주004) 자바 녀 사미 블러도 도라가디 아니니 四時예 쇽졀업시 퍼런 주005) 주006) 자바 폇놋다 주007)
잡남기：
잡(雜. 접두사)+나모/+이. ‘나모’는 이른바 ㄱ곡용명사.
닙：
닢→닙. 8종성표기법.
이슬왜：
이슬[露]+과/와+ㅣ.
더위：
-[暑]+의 → 더 〉 더위.
퍼런：
퍼러/퍼러+ㄴ.
：
ㅎ[陰]+.
폇놋다：
펴-[展]+엇++옷+다. ‘-놋다’는 주어가 비화자일 때에 쓰이므로 화자 초점 표지 ‘-오-’를 분석하지 않기로 한다.
【주】 둘짯 句 一眞境 주008) 우희 주009) 恒沙性德 주010) 과 그지 업슨 三昧 주011) 왜 助道加行功 주012) 因야 自然 더 길 시니 주013) 이 眞如 주014) ㅣ 안로 熏호미라 佛祖 주015) ㅅ 方便敎風 주016) 이 아니니라 三四 句 煩惱衆生이 비록 佛祖ㅅ 마 듣오나 주017) 能히 光 도혀 주018) 도라비취요 주019) 몯니 이 妙境 녜며 이제며 쇽졀업시 주020) 제 주021) 分明 시라
일진경(一眞境)：
‘진경’은 진리의 경계(境界).
우희：
우ㅎ+의. 이 ‘-의’는 관형격조사.
항사성덕(恒沙性德)：
‘항사’는 갠지스 강의 모래 수만큼 많다는 뜻. ‘성덕’은 후천적 수단에 의해 얻는 것이 아니고 선천적으로 가지고 있는 것. 이 책의 1ㄱ에는 ‘恒沙聖德’이라 되어 있다.
삼매(三昧)：
산란한 마음을 한 곳에 모아 움직이지 않게 하며, 마음을 바르게 하여 망념에서 벗어나는 것.
조도가행공(助道加行功)：
‘조도’는 관법(觀法)을 닦는 도법(道法). ‘가행공’은 목적을 이루기 위한 수단으로서의 수행.
시니：
(의존명사)+ㅣ(서술격조사)+니.
진여(眞如)：
법계의 이(理)와 일치한 부처님의 진신. 형상이 없는 본체신. 부처의 교법.
불조(佛祖)：
부처님과 역대의 조사.
방편교풍(方便敎風)：
진실한 도로 이끌어 들이기 위한 수단으로서의 가르침.
듣오나：
듣-+/오+나. 듣나 〉 듣오나.
도혀：
돌-[回]+(사동접미사)+혀(강세접미사)+어(어미). ‘-어’는 외현되지 않음. 각자병서의 폐지 이후에는 ‘’가 ‘혀’로 적힘. 굳어져 파생부사로 쓰이는 일이 많으나, 여기서는 동사의 활용형인 듯함.
도라비취요：
합성동사. 돌-[廻]+아+비취-+오/요+ㅁ+. ‘돌-’에 사동접미사 ‘-이-’가 붙지 않은 ‘도라’가 쓰였는데, ‘도라보내다’에서도 이러한 구조를 확인할 수 있다.
쇽졀업시：
부질없이. 헛되이.
제：
저(재귀대명사)+ㅣ(주격조사). ‘스스로’란 뜻을 내포함. ‘:제(상성)’는 주격형이고, ‘제(평성)’는 관형격형임. 인칭대명사의 주격 형태와 관형격 형태는 다음과 같이 성조에 의해 구별되는 일이 많다. ①‧내(주격), 내(관형격) ② :네(주격), 네(관형격) ③‧뉘(주격), :뉘(관형격), ④ :제(주격), 제(관형격).
Ⓒ 언해 | 학조 / 1482년 월 일
잡목(雜木)이 없으니 잎마다 가지마다 비와 이슬이 한 가지니라. 더위를 잡아서 가는 사람이 불러도 돌아가지 아니하나니 사시(四時)에 부질없이 푸른 그늘을 잡아 펼치었구나.
【주】 둘째 구는 일진경(一眞境)의 항사성덕(恒沙性德)과 끝없는 삼매(三昧)가 조도가행공(助道加行功)을 인하여 자연히 더 긴 것이니, 이것은 진여(眞如)가 안으로 스며드는 것이다. 불조(佛祖)의 방편교풍(方便敎風)이 아니니라. 3, 4구는 번뇌에 빠진 중생이 비록 불조(佛祖)의 말을 듣자오나 능히 빛을 돌려비침을 못하나니, 이것은 묘경(妙境)은 옛날이며 지금이며 부질없이 제가 (스스로) 분명한 것이다.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2002년 9월 30일
