- 역주 남명집언해
- 남명집언해 하
- 제281
제281
남명집언해 하:56ㄱ
早時예 成佛야 于今在니 相好端嚴이 百萬般이로다 金口宣揚 如不會어든 七斤衫下애 試尋看라
Ⓒ 구결 | 학조 / 1482년 월 일
일즉 부텨 외야 이제 주001) 잇니 相好 주002) ㅣ 端嚴 주003) 샤미 주004) 百萬 가지로다 주005) 金口 주006) 로 펴샤 주007) 다가 아디 몯거든 주008) 七斤杉 아래 주009) 아마커나 주010) 자 보라 주011)
이제：
‘이(관형사)+제(의존명사)’가 하나의 단어로 굳어진 것. 이 어휘를 체언으로만 볼 것인지, 부사의 자격도 인정할 것인지를 결정하기가 어렵다. 한편, 시간이나 장소를 뜻하는 체언 중 음절부음 [j]로 끝나는 말에는 일반적으로 부사격조사가 나타나지 않는다.
상호(相好)：
용모. 형상. 상호가 완전한몸을 불신(佛身)이라 함. 불신에는 32상과 80호가 있다.
단엄(端嚴)：
단정하고 엄숙함.
샤미：
-+시/샤+오/우+ㅁ+이. ‘-샤-’는 모음 앞에서 쓰임.
가지로다：
가지[種類]+∅(서술격조사)+도/로+다. ‘-로-’는 서술격조사 뒤에서 쓰임. 이 ‘-로-’를 ‘-오-’의 교체형으로 보기도 하나, ‘-오-’ 뒤에 놓이는 평서형 종결어미는 ‘-다’가 아니라 ‘-라’이다.
금구(金口)：
부처님의 입 또는 말씀.
펴샤：
전파하심을. 펴-[宣揚]+시/샤+오/우+ㅁ+. ‘-샤-’는 모음 앞에서 쓰임.
몯거든：
몯(부사)+-+거든. 무성자음으로 끝나는 어근과 무성자음으로 시작되는 어미 사이에서 ‘’ 탈락.
아래：
아래(명사)∅(부사격조사). 시간이나 장소를 뜻하는 체언 중 음절부음 [j]로 끝나는 말에는 일반적으로 부사격조사가 나타나지 않는다.
아마커나：
이 단어의 의미는 종래의 사전에서 ‘어떻든지’ 또는 ‘아뭏거나’로 풀이되어 있다. 한문의 ‘試’와 대응되는 것으로 보아 ‘시험삼아’와 유사한 의미를 띤 것으로 보인다.
보라：
현대국어의 하라체 명령 표현과 같이 중세국어에도 이처럼 동사 어간에 ‘라’가 직접 통합하는 일이 많이 있었다.
【주】 金口로 펴시다 호 經에 니샨 勇施比丘의 주012) 부텨 외욘 주013) 이리니 罪性 주014) 이 本來 뷔다 혼 주015) 말히라 주016) 七斤衫 아래라 주017) 호 趙州 주018) ㅣ 니샤 내 靑州ㅣ 주019) 이실 저긔 주020) 領 주021) ㅅ 뵈젹삼 주022) 지니 주023) 므거우미 주024) 닐굽 斤이러라 주025) 시니라 아마커나 자 보라 호 누비옷 주026) 아랫 이 보아 取라 시니 누비옷 아랫 이 아라 곧 부텨 욀 시라
-의：
‘용시비구(勇施比丘)’ 다음의 ‘-의’는 주어적 관형격형을 나타내는 조사이다. 명사 ‘일’과 호응함.
외욘：
외-[爲]+오/요+ㄴ.
죄성(罪性)：
죄의 본성. 죄의 실체.
혼：
-+오/우+ㄴ.
히라：
‘ㅎ’은 어말에 ‘ㅎ’을 갖고 있다. ㅎ말음체언의 속성을 보여 준다. 그러므로 접미사라기보다는 명사에 가깝다. 현대국어의 ‘-들’도 접미사로 보기 어려운 통사적 특성을 갖고 있다.
아래라：
아래(명사)+이라(보조사). ‘이’는 음절부음 [j] 뒤에서 외현되지 않음. ‘-이라’는 원래 서술격조사의 활용형이었겠으나, 여기서는 주어를 갖지 않으므로 보조사로 기술함.
조주(趙州)：
당나라 스님. 교화가 크게 떨쳤음.
-ㅣ：
‘청주(靑州)’ 다음의 ‘-ㅣ’는 특수처소부사격조사 ‘-의’의 이형태이다. ‘-의’를 쓰나 ‘-ㅣ’를 쓰나 실제의 발음은 거의 같게 실현되므로 이러한 교체형이 생겨난 것이다.
저긔：
적+의(특수처소부사격조사).
영(領)：
옷감의 양을 헤아리는 단위.
뵈젹삼：
합성명사. 뵈[布]+젹삼[衫].
지니：
만드니. -[作. 造]+오(화자 초점 표지)+니. 화자 주어와 호응함.
므거우미：
므겁/므거우-[重]+오/우+ㅁ+이.
-이러라：
이(서술격조사)+더/러+라. ‘-더’는 서술격조사 뒤에서 ‘-러’로 교체됨.
누비옷：
누비(명사)+옷(명사). 합성명사.
Ⓒ 언해 | 학조 / 1482년 월 일
일찍이 부처가 되어 이제 있나니, 상호(相好)가 단엄(端嚴)하심이 백만 가지이로다. 금구(金口)로 펼치심을 만약 알지 못하면 칠근삼(七斤杉) 아래에서 시험삼아 찾아 보라.
【주】 금구(金口)로 펼치시다 함은 경(經)에 이르신, 용시비구(勇施比丘)가 부처가 된 일이니, 죄성(罪性)이 본래 비다 한 말씀들이다. 칠근삼(七斤杉) 아래라 함은 조주(趙州)께서 이르시되, “내가 청주(靑州)에 있을 적에 한 영(領)의 베적삼을 만드니, 무거움이 일곱 근이더라.” 하시니라. 시험삼아 찾아 보라 함은 누비옷 아래의 일을 보아 취하라 하신 것이니, 누비옷 아래의 일을 알아서 곧 부처가 되는 것이다.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2002년 9월 30일
