- 역주 남명집언해
- 남명집언해 하
- 제275
제275
未了댄 還須償宿債니 金鏘馬麥 更何疑리오 誰言祖佛이 無逃處오 日捨全身호 尙未知시니라
Ⓒ 구결 | 학조 / 1482년 월 일
아디 몯린댄 주001) 도혀 주002) 모로매 녯 주003) 비들 주004) 갑니 쇠 鏘과 밀 주005) 엇뎨 疑心리오 祖師와 부텨왜 逃亡홀 고디 주006) 업다 주007) 뉘 니뇨 날로 주008) 오 주009) 모 리샤 오히려 아디 몯시니라【金鏘 주010) 과 馬麥 주011) 因果經 주012) 에 니샤 世尊이 因時 주013) 예 바 로 니 주015) 디시며 주016) 사오나온 주017) 바로 사이 바시니 주018) 이 因緣로 成道 주019) 신 後에 이 두 難 보시니라】
몯린댄：
‘-ㄴ댄’은 ‘-ㄴ다면’을 뜻함.
도혀：
동사의 활용형이 파생부사로 굳어진 것. 원래의 구조는 ‘돌-[回]+(사동접미사)+(강세접미사)+어(어미)’. ‘-어’는 외현되지 않음. 각자병서의 폐지 이후에는 ‘’가 ‘혀’로 적힘.
녯：
녜[昔]+ㅅ(관형격조사).
비들：
빋[債]+을. ‘빋’은 두 가지 뜻을 지님. ①값. ②부채.
밀：
밀ㅎ+. ‘밀ㅎ’은 ㅎ말음체언.
고디：
곳이. ‘곧’은 장소를 의미하는 의존명사로도 쓰이고, 사물이나 개념을 지시하는 의존명사로도 쓰인다.
업다：
없다(고). 현대국어라면 인용의 조사 ‘-(라)고’가 쓰일 자리이나, 중세국어에는 ‘-(라)고’가 없었다.
날로：
날마다.
오：
형용사 ‘오-’은 [穩全]을 의미하는데, 이 어휘의 관형사형에서 관형사로 굳어진 ‘오, 온’은 ‘모든’을 뜻함.
금장(金鏘)：
쇠꼬챙이. 부처님이 고난을 당하실 때에 빈사 상태에 이르러 사람들이 죽었는지 확인하기 위해 쇠꼬챙이로 찔러 보았다 함.
마맥(馬麥)：
말이 먹는 밀(보리). 부처님께서 어느 여름에 아기달(阿耆達) 바라문 왕의 청을 받고 그 나라에 안거(安居)하셨는데, 마침 흉년이 들어서 말이나 먹을 밀(보리)를 잡수셨다. 부처님 10난(難)의 하나.
인과경(因果經)：
「과거현재인과경」의 약칭.
인시(因時)：
수행할 시기.
남명집언해 하:53ㄱ
주014) 바：
바늘.
니：
치아(齒牙).
디시며：
‘디-’는 ‘치다’[打]를 뜻함. 현대국어에서 ‘(내)지르다’로 변화함.
사오나온：
사오납/사오나오-[薄]+ㄴ. ‘사오납다’는 ‘사납다’란 뜻도 지니며 ‘거칠다’란 뜻도 지니는데, 여기서는 후자.
바시니：
‘받-’은 여러 가지 뜻을 지닌다. ①받아들이다. ②받들다. ③바치다. ④따르다. ⑤떠받다.
성도(成道)：
도를 깨우침.
【주】 鏘 槍 주020) 거시라 三四 句 빋 逃亡홀 고디 업슬 시니 엇뎨 避홀 고디 업서 빋 가리오 날마다 오 몸과 오 命을 려 害 니브샤 오히려 아디 몯시면 짓디 아니홈 거니 주021) 엇뎨 주022) 잇비 주023) 避리오 시라
：
‘(부사)’에 ‘-’가 붙어 형용사 ‘-’가 파생되고, ‘니(+-+니)’와 같은 활용형에 대한 오분석의 결과 새로운 어간 ‘-’이 만들어졌다. ‘-’은 음절말에서는 8종성표기법에 의해 ‘-’으로 적힌다.
거니：
‘-거-’는 과거완료 또는 확정된 사실을 나타내는 선어말어미. 타동사에서는 ‘-어/아-’가 쓰이고 자동사나 형용사 및 서술격조사에서는 ‘-거-’가 쓰이는데, ‘-거-’는 음절부음 [j]나 서술격조사 뒤에서 /ㄱ/이 약화하여 ‘-어-’로 변화한다.
엇뎨：
‘엇디’와 공존함. 부사 ‘엇디’에 부사격조사 ‘-에’가 붙어서 ‘엇뎨’가 형성된 듯함.
잇비：
동사 ‘잋-’([勞. 倦])에 형용사 파생 접미사 ‘-브-’가 결합하여 ‘잋브-’([勞])가 파생된 다음 부사파생접미사 ‘-이’가 통합한 것. ‘잋브-’는 8종성표기법에 따라 ‘잇브-’로 적힌다.
Ⓒ 언해 | 학조 / 1482년 월 일
알지 못한다면 도리어 모름지기 옛 빚을 갚나니, 쇠 장(鏘)과 말의 밀을 또 어찌 의심하리오? 조사(祖師)와 부처께서 도망할 곳이 없다(고) 누가 이르느냐? 날마다 온몸을 버리시되 오히려 알지 못하시느니라.【금장(金鏘)과 말의 밀은 「인과경(因果經)」에 이르시되, ‘세존께서 인시(因時)에 바늘로 이(齒牙)를 치시며 모자라는 밥으로 사람이 바치시니, 이 인연으로 성도하신 후에 이 두 난(難)을 보시니라.】
【주】 장(鏘)은 창(槍) 같은 것이다. 3, 4구는 빚(으로 인해) 도망할 곳이 없는 것이니, 어찌 피할 곳이 없어 빚을 갚으리오? 날마다 온 몸과 온 목숨을 버려 해(害)를 입으시되 오히려 알지 못하시면 짓지 아니함 같으니 어찌 수고롭게 피하리오 한 것이다.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2002년 9월 30일
