세종한글고전

제227

聞說如來頓敎門고 半笑半瞋야 情不悅다 一朝애 歸去야 見慈親면 方知自昔로 同家業리라

如來ㅅ ^주001)

여래(如來)ㅅ：

관형격조사에는 ‘-ㅅ’과 ‘-/의’가 있었다. 일반적으로 높임의 대상인 체언 또는 무정명사 뒤에는 ‘-ㅅ’이, 평칭의 인칭 체언 뒤에서는 ‘-/의/ㅣ’가 쓰였다.

頓敎門 ^주002)

돈교문(頓敎門)：

‘돈교’는 단번에 깨달아 얻는 교법. ‘문’은 ‘입구’를 뜻함.

 니샤 듣고 ^주003)

니샤 듣고：

‘듣-’는 것은 ‘말’이지 ‘말하심’은 아니다. 그러나 중세국어에는 이러한 표현이 일반적이다.

半만 웃고 半만 서글허 ^주004)

서글허：

서긇-[瞋]+어. 여기에 형용사파생접미사 ‘-브-’가 통합하여 ‘서글프-’가 형성됨.

데 깃디 ^주005)

깃디：

-[喜]+디. ‘-+브 → 깃브-’.

아니다  아 ^주006)

아：

‘-/의’는 부사격조사인데 관형격조사와 형태가 같다. 이를 특수처소부사격조사라 한다 일반적인 부사격조사 ‘-애/에/예’를 취하지 않고 ‘-/의’를 취하는 체언은 정해져 있다.

도라가 慈親 보면 녜브터 家業이  가진  비르서 알리라

【주】慈親 보다 호 本來ㅅ 父母 볼 시라 네짯 句 魔外 ^주007)

마외(魔外)：

‘마(魔)’는 몸과 마음을 요란케 하여 수도에 장애가 되게 하거나, 선법(善法)을 깨뜨리는 것. ‘외(外)’는 외도(外道)를 말하는 것으로 보임. ‘외도’는 불교 외의 모든 교학.

와 佛祖 ^주008)

불조(佛祖)：

부처님과 역대의 조사.

왜 그 根本 推건댄 父母ㅣ 가지며 家業이 가지라 본 이 집안햇 ^주009)

집안햇：

‘안ㅎ’은 ㅎ말음체언.

사미라  시라

여래의 돈교문(頓敎門)을 설하심을 듣잡고 반만 웃고 반만 서글퍼하여 뜻에 기뻐하지 아니하도다. 하루 아침에 돌아가 자친(慈親)을 보면 예부터 가업(家業)이 한 가지인 것을 비로소 알 것이다.

【주】 자친(慈親)을 보다 함은 본래의 부모를 보는 것이다. 넷째 구는 마외(魔外)와 불조(佛祖)가 그 근본을 미루어 보건댄 부모가 하나이며 가업이 하나라, 본디 이들이 집안 사람이라 하는 것이다.

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남명집언해 하:31ㄴ

주석

주001): 여래(如來)ㅅ：관형격조사에는 ‘-ㅅ’과 ‘-/의’가 있었다. 일반적으로 높임의 대상인 체언 또는 무정명사 뒤에는 ‘-ㅅ’이, 평칭의 인칭 체언 뒤에서는 ‘-/의/ㅣ’가 쓰였다.

주002): 돈교문(頓敎門)：‘돈교’는 단번에 깨달아 얻는 교법. ‘문’은 ‘입구’를 뜻함.

주003): 니샤 듣고：‘듣-’는 것은 ‘말’이지 ‘말하심’은 아니다. 그러나 중세국어에는 이러한 표현이 일반적이다.

주004): 서글허：서긇-[瞋]+어. 여기에 형용사파생접미사 ‘-브-’가 통합하여 ‘서글프-’가 형성됨.

주005): 깃디：-[喜]+디. ‘-+브 → 깃브-’.

주006): 아：‘-/의’는 부사격조사인데 관형격조사와 형태가 같다. 이를 특수처소부사격조사라 한다 일반적인 부사격조사 ‘-애/에/예’를 취하지 않고 ‘-/의’를 취하는 체언은 정해져 있다.

주007): 마외(魔外)：‘마(魔)’는 몸과 마음을 요란케 하여 수도에 장애가 되게 하거나, 선법(善法)을 깨뜨리는 것. ‘외(外)’는 외도(外道)를 말하는 것으로 보임. ‘외도’는 불교 외의 모든 교학.

주008): 불조(佛祖)：부처님과 역대의 조사.

주009): 집안햇：‘안ㅎ’은 ㅎ말음체언.

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