- 역주 남명집언해
- 남명집언해 하
- 제171
제171
三乘五性이 皆醒悟니 舒卽參差코 卷卽同도다 鷰雀鸞鳳이 飛各異나 到頭엔 終不離虛空니라
Ⓒ 구결 | 학조 / 1482년 월 일
三乘 주001) 과 五性 주002) 괘 다 야 주003) 아니 펴면 곧 參差 주004) 고 거드면 곧 가지로다 져비와 새 주005) 와 鸞과 鳳괘 로미 各各 다나 다 그텐 주006) 내내 虛空 여희디 아니니라【參差 디 주007) 아니 시라】
삼승(三乘)：
①성문승은 부처의 가르침을 듣고 이를 관조하여 해탈을 얻는 이. ②연각승은 스승에게 의지하지 않고 이치를 관조하여 깨달는 이. ③보살승은 육바라밀 법문에 의해 스스로 해탈하고 남까지 해탈시켜 성불하는 이.
오성(五性)：
중생을 성품에 따라 5종으로 나눈 것.
야：
-[醒]+아. 중세국어의 ‘다’는 ‘깨다’와 ‘깨닫다’ 두 가지 의미를 지님.
삼치(參差)：
가지런하지 않음. 오늘날의 한자음이 ‘삼치’이다.
새：
‘雀’은 참새인데, ‘새’로 번역함. ‘雀 새 쟉’(훈몽 상 9).
그텐：
긑+에+ㄴ(보조사).
디：
+-(탈락)+디.
【주】 五性 善性 주009) 과 惡性 주010) 과 定性 주011) 과 不定性 주012) 과 闡提性 주013) 괘라 펴면 곧 參差타 주014) 호 펴면 곧 三乘 五性이오 거드면 곧 가지라 호 거드면 이 곧 性이라 시니 펴면 곧 參差면 져비와 새와 鸞과 鳳괘 로미 各各 달옴 주015) 고 주016) 거드면 곧 가지면 다 그테 내내 虛空 여희디 아니홈과 니라
남명집언해 하:7ㄱ
三乘 聲聞과 緣覺과 菩薩왜라 주008) -왜라：
과/와+이+라.
선성(善性)：
사물의 선한 성질.
악성(惡性)：
사물의 악한 성질.
정성(定性)：
변하지 않는 본성.
부정성(不定性)：
변하는 성질.
천제성(闡提性)：
천제란 선천적으로 부처가 될 수 없는 자. 아무리 수행해도 깨달을 수 없는 자.
삼치(參差)타：
삼치+-+다. ‘’의 모음 //는 유성음과 무성자음 사이에서 탈락.
달옴：
다/달ㅇ-[異]+오+ㅁ.
고：
‘(부사)’에 ‘-’가 붙어 형용사 ‘-’가 파생되고, ‘니(+-+니)’와 같은 활용형에 대한 오분석의 결과 새로운 어간 ‘-’이 만들어졌다. 한편 이 ‘-’은 음절말에서는 8종성표기법에 의해 ‘-’으로 적힌다.
Ⓒ 언해 | 학조 / 1482년 월 일
3승과 5승이 다 깨달아서 알고 있으니, 펼치면 곧 삼치하고 걷으면 곧 한 가지로다. 제비와 새와 난새와 봉새가 낢이 각각 다르나, 다다른 끝에는 끝까지 허공을 떠나지 아니하느니라.【삼치는 가지런하지 아니한 것이다.】
【주】 3승은 성문과 연각과 보살이다. 오성은 선성과 악성과 정성과 부정성과 천제성이다. 펼치면 곧 참치하다 함은 곧 3승 5성이고, 걷으면 곧 한 가지라 함은 걷으면 이 곧 하나의 성이라 하는 것이니, 펼치면 곧 삼치하면 제비와 새와 난새와 봉새가 낢이 각각 다름과 같고, 걷으면 곧 한 가지면 다다른 끝에 끝까지 허공을 떠나지 아니함과 같으니라.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2002년 9월 30일
