- 역주 남명집언해
- 남명집언해 하
- 제159
제159
莫不由斯心意識이니 從來共佳호 若寃讎니라 如今已與同家業이라 無限珍財 更不偸리라
Ⓒ 구결 | 학조 / 1482년 월 일
이 心意識 주001) 븓디 아니홈 업스니 녜 주002) 브터 주003) 이쇼 寃讎 니라 주004) 이제 마 家業이 가지 주005) 라 그지 주006) 업슨 珍財 외야 주007) 도 주008) 아니리라
심의식(心意識)：
‘심’은 온갖 심리 작용을 모아서 인기(引起)하는 것. ‘의’는 생각하는 것. ‘식’은 객관적 대상을 분별하는 것.
녜：
옛날. 음절부음 [j]로 끝나는 체언 중 시간이나 장소를 나타내는 말 뒤에는 부사격조사 ‘-예’가 나타나지 않는다. 아래의 ‘’에서도 마찬가지이다.
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+(의존명사)+∅(부사격조사). ‘함께’란 뜻으로 쓰임.
니라：
‘(부사)’에 ‘-’가 붙어 형용사 ‘-’가 파생되고, ‘니(+-+니)’와 같은 활용형에 대한 오분석의 결과 새로운 어간 ‘-’이 만들어졌다. 한편 이 ‘-’은 음절말에서는 8종성표기법에 의해 ‘-’으로 적힌다.
가지：
가지+∅(주격조사). ‘가지’는 성조에 따라 구별됨. 정음 초기 문헌에서 ‘가‧지(低高)’는 [種類]를, ‘‧가지(高低)’는 [枝]를 가리킴.
그지：
그지[限度]+∅(주격조사).
외야：
동사 ‘외-’가 있고 부사 ‘외’ 또는 ‘외야’가 있다. 그러므로 부사 ‘외야’는 동사 ‘외-’의 활용형에서 굳어진 것이고, 부사 ‘외’는 동사 ‘외-’에서 영파생된, 소위 어간형부사로 기술할 수 있을 것이다.
도：
이 ‘도’은 ‘-질’과 결합하지 않은 채로 행위를 뜻한다는 점에서 현대국어와 다르다.
【주】 八識 주010) 이오 意 주011) 七識이오 識 주012) 六識이라 주013) 잇다 호 주014) 닐온 주015) 몸과 주016) 나며 주017) 과 이리 가지라 시라
남명집언해 하:2ㄱ
心 주009) 심(心)：
의식 작용의 본체. 이것을 심(心), 의(意), 식(識)으로 나눈다.
팔식(八識)：
여덟 번째 식. 여덟 가지 식은 안식, 이식, 비식, 설식, 신식, 의식, 말나식, 아뢰야식.
의(意)：
정신의 본체.
식(識)：
객관적 대상을 분별하는 것.
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‘++∅(부사격조사)’로 구성되어 부사로 굳어짐.
호：
명사형 ‘홈’과 ‘욤’이 공존함. 두 어형은 모두 모음충돌회피의 결과이나, 그 과정이 정반대이다. ‘욤’은 반자음 [j]를 개입시킨 것이고, ‘홈’은 //를 탈락시킨 것이다.
닐온：
이르건대. 말하자면. 니/니르-[說. 謂]+오/우+ㄴ. ‘所謂’, ‘이른바’란 뜻을 가지는 명사로도 쓰이고, ‘말하자면’이란 뜻을 가지는 부사로도 쓰이고, 관형사형으로도 쓰인다.
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함께. ‘+[時]+의’에서 하나의 어휘로 굳어진 부사.
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‘’은 ‘마음’을 뜻하기도 하고 ‘심장’을 뜻하기도 한다.
Ⓒ 언해 | 학조 / 1482년 월 일
이 심의식을 거치지 아니함이 없으니, 예로부터 함께 있으되 원수 같으니라. 이제 이미 가업이 한 가지라, 한없는 보배 재화를 다시는 도적질하지 않을 것이다.
【주】 심은 8식이고 의는 7식이고 식은 6식이다. 함께 있다고 함은 이르건대 몸과 함께 나며 마음과 일이 한 가지라고 하는 것이다.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2002년 9월 30일
