- 역주 법화경언해
- 역주 법화경언해 권2
- 신해품 제4
- 4. 게송으로 다시 설하다 [2] 비유를 들다 ⑥ 비유에서 법을 밝히다 6
4. 게송으로 다시 설하다 [2] 비유를 들다 ⑥ 비유에서 법을 밝히다 6
三結
我等이 雖爲諸佛子等야 說菩薩法야 以求佛道케 호 而於是法에 永無願樂 ○結釋自無希取意也 三佛見捨我合無希取 導師ㅣ 見捨샤 觀我心故로 初不勸進샤 說有實利시더니 ○二頌付家業二
법화경언해 권2:252ㄱ
初頌合正付業二 初牒譬帖合 如富長者ㅣ 知子志劣야 以方便力으로 柔伏其心然後에 乃付一切財物야 佛亦如是샤 現希有事샤 知樂小者샤 以方便力으로 調伏其心시고 乃敎大智시니〔본문〕 우리 비록 諸佛子 爲야 菩薩法을 닐어 주001) 佛道 求케 호 이 法에 기리 願야 즐규미 주002) 업슬 주003) 導師ㅣ 리샤 주004) 내 보시논 주005) 젼로 처믜 주006) 勸야 나샤 주007) 實 利 잇다 니디 아니시더니 가면 주008) 長者ㅣ 아 주009) 디 사오나오 주010) 아라 方便力으로 그 부드럽게 굿블인 주011) 後에 주012) 一切 財物을 맛디 야 부텨도 이 샤 希有 져근 法 즐길 싸 아샤 方便力으로 그 질드려 주014) 굿블이시고 주015) 큰 智 치시니 주016)
닐어：
일러.
즐규미：
즐김이.
업슬：
없으므로.
리샤：
버리시어.
보시논：
보시는.
처믜：
처음에. 처[初]+의.
나샤：
나아가게 하시어.
가면：
부유한. 가멸-[富].
아：
아들의.
사오나오：
사나움을. 못남을.
굿블인：
엎드리게 한.
-에：
-에야.
법화경언해 권2:252ㄴ
이 나토샤 주013) 나토샤：
나타내시어.
질드려：
길들여.
굿블이시고：
엎드리게 하시고서야.
치시니：
가르치시니.
〔본문〕 저희가 비록 모든 불자들을 위하여 보살의 법을 설하여 불도를 구하게 하였으나, 이 법에 길이 원하여 즐김이 없으므로 도사께서 버리시고 내 마음을 보시는 까닭으로 처음에 권하여 나아가게 하시어 진실한 이익이 있다 이르지 아니하시더니, 부유한 장자가 아들의 뜻이 못남을 알고 방편력으로 그 마음을 부드럽게 굽힌 후에야 일체 재물을 맡기듯이 하여, 부처님도 이와 같으시어 희유한 일을 나타내시어 작은 법 즐기는 사람을 아시고 방편력으로 그 마음을 길들여 굽히게 하시고서야 큰 지혜를 가르치셨습니다.
此 牒轉敎菩薩호 自無志願 而佛이 亦繼捨之意야 明佛之繼捨 盖欲調伏샤 竢其迴心샤 乃敎大智신 니라 如富長者云云은 乃雙牒法喩야 總結滯權也니 所以重重翻牒者 二乘이 曠劫을 爲樂小之心의 誤甚얫다가 今旣造大야 乃知深悔故로 歷陳昔失야 而反覆言之야
법화경언해 권2:253ㄱ
以攄所懷니 如人이 憤劇면 必厲聲疾詬而後에 快然니 則文似繁重나 實有深意也ㅣ니라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 이 菩薩 옮겨 쵸 주017) 제 願 업슬 부톄 리신 들 牒야 부텻 리샤 주018) 질드려 굿블이샤 주019) 두르믈 주020) 기드리샤 주021) 大智 치고져 시 주022) 기니라 如富長者ㅣ라 닐옴 주023) 法喩 와 주024) 牒야 權에 걸유 모도아 주025) 結니 겹겨비 드위 주026) 牒호 二乘이 먼 劫을 져근 法 즐기 외오 주027) 로미 주028) 甚호미 외옛다가 주029) 이제 마 大예 나가 주030) 기피 뉘읏븐 주031) 알 녯 허므를 다 펴 드위힐훠 주032) 닐어 머군 주033) 펴니 사미 怒호 면 반기 소리 이 주034) 야 리 後에 훤 니 주036) 文이 어즈러이 주037) 주038) 나 實로 기픈 디 잇니라 주039)
쵸：
가르치되. 가르치는데.
리샤：
버리심은.
굿블이샤：
엎드리게 하시어.
두르믈：
돌이킴을. 두르-[廻].
기드리샤：
기다려서야. 기드리-+시+아+.
시 ：
하시는 것을.
닐옴：
이른 것들은.
와：
겨루어. 함께 나란히 하여. 오-[並].
모도아：
모아. 모도-.
드위：
뒤집어. 드위-+어.
외오：
그릇되게. 외-[誤].
로미：
만듦이.
외옛다가：
되었다가.
나가：
나아가야. 나가-+어/아+.
뉘읏븐：
뉘우친. 뉘읏브-.
드위힐훠：
되풀이하여. 드위힐후-+아/어.
머군：
먹은. 먹-+온/운.
이：
매섭게.
법화경언해 권2:253ㄴ
구지즌 주035) 구지즌：
꾸짖은.
훤 니：
환하듯 하니.
어즈러이：
어지러이.
：
겹친. -[疊].
잇니라：
있는 것이다.
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 이는 보살〈의 법〉을 옮겨 가르치되 스스로가 뜻과 바람이 없으므로 부처님이 또 버리신 뜻을 첩하여, 부처님이 버리신 것은 길들여서 구푸리게 하시어 마음 돌이킴을 기다리시고서 큰 지혜를 가르치고자 하시는 것을 밝힌 것이다. ‘부유한 장자’라고 이른 것들은 법의 비유를 나란히 하여 첩하고, ‘권’에 걸림을 모아 맺으니, 겹겹이 뒤집어서 첩한 것은 2승의 먼 겁을 작은 법 즐기는 마음이 그릇되게 만듦이 심한 것이 되었다가 지금 이미 큰 것에 나아가시었어야 깊이 뉘우친 것을 알므로 옛 허물을 다 펴 되풀이 하여 일러서 먹은 마음을 펴니, 사람이 노함을 매우 하면 반드시 소리 매섭게 하여 빨리 꾸짖은 후에야 훤하듯 하니, 글이 어지러이 겹친 듯하나 실로 깊은 뜻이 있는 것이다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2001년 10월 일
