세종한글고전

〔본문〕 또 얼마간의 시일을 지내고 아비와 아들의 뜻이 점점 통태하여 【‘태’는 편안한 것이다.】 큰 뜻을 이루어 예전의 마음을 스스로가 더럽게 여기는 줄을 알고 이미 죽을 제 다다라서 아들에게 명하여 친척과 국왕과 대신과 찰리와 거사〈들을〉 아울러 모아서 다 이미 모이거늘 곧 스스로가 펴서 이르기를, 그대들은 마땅히 알라 이 〈사람은〉 내 아들이다. 내가 낳은 사람인데, 아무 성 중에서 나를 버리고 도망하여 달아나 비틀거리며 신고가 50여 년이더니, 그 본래의 이름은 아무개이고, 내 이름은 아무개이니, 옛적 본성에 있어서 시름 품고 추심하여 찾았더니, 문득 이 사이에 만나 찾았으니, 이는 실로 내 아들이고 나는 실로 제 아비이니, 이제 내가 둔(=가지고 있는) 일체의 재물이 다 이 아들의 가진 것이며 전에 〈재물을〉 내고 들였던 것도 아들이 알〈아서 했〉던 것이었다. 하거늘,

〔요해〕 아들의 뜻이 이미 커져서 아비가 친척들을 모아 처음으로 부자가 정말로 가업을 온전히 맡긴 것이다. 또 ‘얼마간의 시일을 지냈다’는 것은 반야 다음에 큰 근기가 이미 익어 가히 한 번 변하여 ‘도’에 이르렀음을 비유한 것이다. ‘스스로가 전의 마음을 더럽게 여긴 것’은 작은 법(=소승)을 버리고 큰 법(=대승)에 감을 비유한 것이다. 이미 죽을 때에 임해서 아들에게 명하여 친척을 모은 것은 화성유품에 이르신 여래가 열반할 시절 다다랐음을 스스로가 알면 곧 보살과 성문을 모아 이 경을 위하여 이르는 것이라고 하심과 같으니, 성문은 아들이고 보살은 친척이다. 친척 모아 펴서 이르기를 ‘이 사람이 내 아들이라’고 한 것은 곧 천과 인의 대중 중에서 이르시기를, “내가 옛적에 교화했으므로 내 법 중에 난 것이다.”고 하신 비유이고, ‘아무 성중에 나를 버렸다는 것’들은 예부터 후에 너는 이제 다 잊었다 하신 비유이니, 그 시절에 근성이 일정하지 못하여 후에 도로 물러나 떨어져 5도에 흘러다니므로 이르기를 비틀거리며 신고함이 50여 년이라 한 것이다. ‘그 본래 이름은 아무개라 한 것’들은 본래의 이름을 가르쳐 부자가 맞음을 증명하니 본래의 이름 아무개는 곧 화성유품에 이르신, 그 때에 교화한 대중은 너희들 비구, 성문 제자라고 하심이 이것이고, ‘내 이름이 아무개라는 것’은 곧 열여섯 번째의 석가라고 하심이 이것이다. ‘본성에서 찾다가 이 사이에 만났다는 것’은 옛적 본성을 의지해서 교화를 밝히시므로 이 돈문에 이르러 마치 맞음을 비유한 것이다. ‘이 〈사람이〉 실로 내 아들이라’고 한 것들은 위의 옳은 증명함을 맺어서 가업을 온전히 맡기니 수기를 전하시어 부처 만드시고 법왕의 자리 이으심을 비유한 것이다. ‘내가 둔 재물이 다 이 아들의 것이라’는 것은 이 한 큰 일은 사람마다 본래 갖추어져서 밖을 따라서 얻지 아니하는(=얻는 것이 아닌) 것이다. ‘먼저 〈재물〉 내고 들임이 이 아들이 알던 것’이란 것은 곧 항상 움직이게 하여 쓰는, 보고 듣는 법이 지금 따로 있는 것이 아니라, 나에게서 구하면 본시의 깨달음이 진실한 부자이며 덕성의 씀이 진실한 보배 창고이라서 나면서부터 본래 있는 것이니 누가 혼자 없으리오만은 어찌 배반해서 달아남에 스스로가 잃으며 밖의 사물에 스스로가 미혹했는가? 그러므로 부처님이 가엾게 여기시어 근심하 시어 시급히 〈사람을〉 부려 쫓아서 돌리시니, 만일 능히 마음에 서로 체신하였더라면 여기에 가히 만나 얻어 잠깐도 어려움이 없을 것이거늘 저 사람이 또한 놀라 몸을 잃으며 원망하여 부처를 의심하니, 만일 진실한 자비로 많은 방편으로 잘 달래지 아니하셨더라면 나중에 비틀거려 4생 5도에 궁곤할 것이더니 가히 길이 한숨지을 일이로다.