- 역주 남명집언해
- 남명집언해 하
- 제178
제178
諸佛法身이 入我性니 無我無人이어늘 謾聖凡이로다 幽徑落花 紅似火ㅣ오 繞門流水 碧如藍도다
Ⓒ 구결 | 학조 / 1482년 월 일
諸佛法身 주001) 이 내 주002) 性 주003) 에 드니 나 업스며 사 주004) 업거늘 쇽졀업시 주005) 聖과 凡괘로다 기픈 길헤 디옛 주006) 고 주007) 블고미 주008) 블 고 주009) 門 횟도라 주010) 흐르 므른 파라호미 주011) 족 주012) 도다
제불법신(諸佛法身)：
모든 부처의 법신. 법신은 3신의 1. 법은 진여. 법계의 이(理)와 일치한 부처님의 진신. 형상이 없는 본체신.
내：
나+ㅣ(주격)→⋅내(거성). 나+ㅣ(관형격)→내(평성). ‘나’가 화자를 가리키지 않고 [자기 자신]이란 의미를 가지는 것은 현대국어에서는 그리 일반적이지 않으나, 중세국어에서는 매우 흔한 현상임.
성(性)：
나면서부터 가진 본연의 성품.
사：
‘사’은 ‘人’을 직역한 것. 의역하면 ‘남’.
쇽졀업시：
부질없이. 현대국어의 ‘속절없다’는 ‘어쩔 도리 없다’는 의미를 지니나, 여기서는 그 의미가 다르다.
디옛：
디-[落]+어+잇-++ㄴ.
고：
곶[花]+.
블고미：
븕-[紅]+오+ㅁ+이.
고：
‘(부사)’에 ‘-’가 붙어 형용사 ‘-’가 파생되고, ‘니(+-+니)’와 같은 활용형에 대한 오분석의 결과 새로운 어간 ‘-’이 만들어졌다. 한편 이 ‘-’은 음절말에서는 8종성표기법에 의해 ‘-’으로 적힌다.
횟도라：
횟(접두사)+돌-+아. ‘회-, 횟-’은 ‘回’에서 비롯된 것일 가능성이 있고, ‘휘-, 휫-’은 ‘揮’에서 비롯된 것일 가능성이 있으나, 거의 같은 의미로 쓰이는 것으로 보임.
파라호미：
파라(불규칙적 어근)+-+오+ㅁ+이. ‘파라-’는 항상 ‘-’와 결합하여 나타남. ‘파라다, 퍼러다’에서 //가 탈락한 것이 ‘파랗다, 퍼렇다’이다.
족：
쪽. ‘’으로도 나타난다(「물명고」3:24).
【주】 둘짯 句 諸佛法身이 내 性에 든 고디 나 업스며 사 주013) 업거늘 쇽졀업시 주014) 聖凡 일훔 주015) 이실 시라 三四 句 凡聖에 븓디 주016) 아니 平常 境 주017) 이라
사：
남. ‘사’이 [他人]을 의미하는 것은 한자 ‘人’의 직역에 말미암은 것.
쇽졀업시：
부질없이. 현대국어의 ‘속절없다’는 ‘어쩔 도리 없다’는 의미로 쓰여, 여기에서의 의미와 다름.
일훔：
명사로서 [名]을 뜻하기도 하고, 동사의 명사형으로서 [命名]을 의미하기도 한다.
븓디：
‘븓디’는 문맥에 따라 매우 다양한 의미를 갖는데, 여기서는 [屬]의 의미를 갖는 것으로 보임.
경(境)：
인식이나 가치 판단 대상이 되는 것.
Ⓒ 언해 | 학조 / 1482년 월 일
제불법신이 내 성에 들어오니, 내가 없으며 남이 없거늘 부질없이 성인과 범부이로다(성인과 범부로 구분하는구나). 깊은(으슥한) 길에 떨어져 있는 꽃은 붉기가 불 같고 문에 휘돌아 흐르는 물은 푸르기가 쪽과 같도다.
【주】 둘째 구는 제불법신이 내 성에 든 것이 나 없으며 남 없거늘 부질없이 성인이니 범부니 하여 구별하는 이름이 있는 것이다. 성인과 범부에 속하지 않는 한결같은 대상이다.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2002년 9월 30일
