- 역주 남명집언해
- 남명집언해 하
- 제173
제173
純出醍醐 我常納이라 시니 若非寶器면 貯應難이니라 擧世何人이 知此味오 寒山이 撫掌코 笑豊
남명집언해 하:8ㄱ
干니라
Ⓒ 구결 | 학조 / 1482년 월 일
고 醍醐 내릴 주001) 내 주002) 녜 드리노라 주003) 시니 다가 보 그릇곳 주004) 아니면 다모미 주005) 어려우니라 오 주006) 世옛 어느 사미 이 맛 아뇨 寒山이 벽 티고 豊干 주007) 우니라【天台寒山子 주008) 주009) 여위시들오 주010) 뵈오시 주011) 다 러디고 봇 주012) 거플 주013) 로 곳갈고 나모 신 고 주014) 어든 주015) 國淸寺애 拾得 주016) 의게 주017) 와 의 먹던 의 주018) 밥과 의 주019) 와 어더 먹더니 唐 閭丘公이 丹丘ㅅ 員 나거늘 豊干禪師ㅣ 가 니샤 그듸 주020) 任所애 文殊 普賢 가 뵈오라 주021) 公이 닐오 이 두 菩薩이 어듸 겨시니고 師ㅣ 니샤 國淸寺애 밥 지며 그릇 싯 寒山 拾得이 이라 야시 公이 저고 주022) 가니라 後에 公이 天台山 가 뵈온대 주023) 寒山이 閭丘 손 자바 웃고 닐오 豊干 헌로다 주024) 시니라】
내릴：
낸 것을. 나-[出]+이(사동접미사)+ㄹ+이+ㄹ.
내：
나+ㅣ(주격)→‧내(거성). 나+ㅣ(관형격)→내(평성).
드리노라：
드리-[納]++오+라. ‘드리-’는 ‘들-[入]+이(사동접미사)’.
-곳：
‘-곳’은 강조 또는 단독의 보조사. 모음과 /ㄹ/ 뒤에서는 ‘-옷’이 쓰임.
다모미：
담+오+ㅁ+이. 현대국어라면 ‘-기’를 쓸 위치에 중세국어에서는 ‘-옴’을 쓰는 일이 많음.
오：
형용사 ‘오-’은 [穩全]을 의미하는데, 이 어휘의 관형사형에서 관형사로 굳어진 ‘오, 온’은 ‘모든’을 뜻함.
풍간(豊干)：
당나라 스님. 항상 베옷을 입고 다님.
천태한산자(天台寒山子)：
당나라 사람. 미친 사람처럼 행동함. 국청사에서 습득(拾得)과 함께 찌꺼기 밥을 먹음. 한산, 습득, 풍간 3인을 3성(聖)이라 함. 한산을 문수보살의 재현이라 함.
：
양(樣姿)+ㅣ.
여위시들오：
비통사적 합성어. /ㄱ/ 약화. /ㄱ/이 약화된 ‘ㅇ’은 유성성문마찰음 [ɦ].
뵈오시：
뵈[布]+옷+이.
봇：
벚나무. 봋→봇(8종성표기법).
거플：
껍질.
고：
-[引]+고.
어든：
+이+거든. ‘’는 [끼니].
습득(拾得)：
당나라 승려 이름. 풍간이 주워 온 아이였으므로 ‘습득’이라 명명.
의게：
기원적으로 ‘의(관형격조사)+그(의존명사)+(개입음)+에(부사격조사)’. //의 성격이 문제인데, 기원적으로는 명사 ‘’이 존재하였을 가능성도 있다.
즈：
찌꺼기. ‘즛의’로도 쓰임.
：
나물. ㅎ말음체언으로 쓰이기도 한다. 그러면 ‘콰’가 쓰일 법한데, ‘와’로 나타난 것을 보면, 원래는 ㅎ말음체언이 아니던 것이 다른 어휘에 유추되어 ㅎ말음체언처럼 쓰이기도 한 것으로 보인다.
그듸：
현대국어 ‘자네, 당신’ 정도에 해당하는 높임의 인칭대명사. 야쎠체에 쓰임. 구어체에도 쓰인다는 점에서 현대국어 ‘그대’와는 다르다. ‘그+듸([處所])’로 구성된 말.
뵈오라：
뵈-[謁見]++라→뵈라〉뵈오라.
저고：
절-[拜]++고.
뵈온대：
뵈-++대→뵈대〉뵈온대.
헌로다：
헌+ㅣ+도/로+다. ‘攢唆人 헌 사(역어유해 상:28)’을 참조. ‘-도-’는 서술격조사 뒤에서 ‘-로-’로 교체. ‘아니-’ 뒤에서도 동일한 변화가 일어나는데, 그것은 ‘아니-’가 ‘아니(명사)+∅(서술격조사)’의 구조이기 때문임.
【주】 ㅣ 肥膩草 먹고 고 醍醐 내니 一乘法味 주026) 가비시니 주027) 라 벽 티다 호 理ㅣ 至極 주028) 기퍼 닐어 주029) 아로미 어려운 고디라 오직 벽 틸 이니 이 맛 안 고댓 消息 나토시니라 寒山이 니샤 豊干 헌라 시니 그러면 이티 論量홈도 헌라 시라
남명집언해 하:8ㄴ
고 醍醐 내다 호 雪山ㅅ 白牛 주025) 백우(白牛)：
「법화경」에서 일승법, 즉 부처님의 교법을 흰 소에 비유함.
법미(法味)：
부처님의 말씀은 그 뜻이 깊고 미묘하여 그 뜻을 체득하면 마음에 쾌락이 생기므로 맛있는 음식에 비유함.
가비시니：
현대국어의 통사 구조로는 ‘가비신 거시니’로 쓰여야 할 것인데, 중세국어에는 이런 표현이 많다.
지극(至極)：
부사. 현대국어와 달리 자립적 성격을 가졌던 것으로 보인다.
닐어：
니르/닐ㅇ-[謂. 說]+어. ‘닐ㅇ-’은 ‘니르-’의 교체형. ‘르’ 불규칙동사.
Ⓒ 언해 | 학조 / 1482년 월 일
순수하게 나온 제호를 내가 늘 드리노라 하시니, 만약 보배 그릇만 아니면 담기가 어려우니라. 온 세상의 어느 사람이 이 맛을 아느냐? 한산이 손뼉 치고 풍간을 비웃으니라.【천태한산자는 모습이 여위어 시들고 베옷이 다 떨어지고 벚나무 껍질로 고깔 만들어 쓰고 나막신 끌고 끼니 때가 되면 국청사에 습득(拾得)에게 와 중의 먹던 찌꺼기 밥과 찌꺼기 나물을 얻어 먹더니, 당나라 여구공이 단구의 원이 되어 나가거늘 풍간선사께서 가 이르시되, “그대 임지(任地)에서 문수와 보현을 가 뵙도록 하라.” 공이 이르되, “이 두 보살이 어디에 계십니까?” 선사께서 이르시되, 국청사에서 밥 지으며 그릇 씻는 한산과 습득이 바로 그분이라 하시거늘, 공이 절 올리고 가니라. 후에 공이 천태산에 가 뵈오니, 한산이 여구의 손 잡고 웃고 이르되, “풍간의 수다이로다.” 하시니라.】
【주】 순수한 제호를 낸다 함은 설산의 흰 소가 비이초를 먹고 순수한 제호를 내나니, 일승법미를 비유하신 것이다. 손뼉을 쳤다 함은 이치가 지극히 깊어 말을 하여 알기가 어려운 것이라 오직 손뼉을 칠 따름이니, 이 맛을 안 곳의 소식을 나타내신 것이다. 또 한산이 이르시되, 풍간의 수다라 하시니, 그러면 이같이 따지고 생각하는 것도 또 헌사라 할 것이다.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2002년 9월 30일
