세종한글고전

4-2) 중생의 근기 때문에 수행의 차별이 있음 가) 지위에 따른 점차적 수행 ① 신위 7

【경】淨圓覺性으로

淨圓覺性 ^주001)

정원각성(淨圓覺性)：

깨끗한 원각(大乘圓頓의 깨달음)에 도달할 수 있는 성품.

으로

정원각성으로

【종밀주석】卽內熏也ㅣ라

원각경언해 하1의2:20ㄱ

곧 內熏 ^주002)

내훈(內熏)：

중생의 마음에 있는 본각(本覺) 자체가 안으로 무명(無明)에 작용하여 망심(妄心)을 없애고 진여에 돌아가려는 작용.

이라【데 닐오 本覺ㅅ 內熏이 因이 외오 알 ^주003)

알：
앞의. 앒+(특수처소부사격조사)+ㅅ. ‘-ㅅ’은 관형격 조사.

善友 맛난 聞熏 ^주004)

문훈(聞熏)：
들어서 훈습됨. ‘훈습(熏習)’은 향이 그 냄새를 옷에 배게 하는 것처럼 사람이 몸과 입과 뜻으로 하는 행동이 그냥 없어지지 않고 인상이나 세력을 자기의 마음과 몸에 머물러 있게 되는 것.

이 緣이 외야 內外ㅅ 熏力을 브터 매 아쳘며 ^주005)

아쳘며：
싫어하며. 아쳘-[厭]+(으)며. 자음으로 시작되는 어미나 접사 앞에서는 ‘아쳗-’이, 모음으로 시작되는 어미 앞에서는 ‘아쳘-’이 쓰인다. 매개모음은 ‘아쳘-’ 뒤에서 탈락.

求호 니르왇니 因과 緣괘 마 면 心性이 니라 ^주006)

니라：
밝아지느니라. ‘--’가 쓰인 것은 여기의 ‘-’이 동사로 쓰인 것임을 보여 준다.

】

곧 내훈이다【뜻에 말하자면 본각의 내훈이 인이 되고 앞의 착한 벗 만난 문훈이 연이 되어 내외의 훈력으로 말미암아 마음에 싫어하며 구함을 일으키나니, 인과 연이 이미 갖추어지면 심성이 밝아지느니라.】.

주석

주001): 정원각성(淨圓覺性)：깨끗한 원각(大乘圓頓의 깨달음)에 도달할 수 있는 성품.

주002): 내훈(內熏)：중생의 마음에 있는 본각(本覺) 자체가 안으로 무명(無明)에 작용하여 망심(妄心)을 없애고 진여에 돌아가려는 작용.

주003): 알：앞의. 앒+(특수처소부사격조사)+ㅅ. ‘-ㅅ’은 관형격 조사.

주004): 문훈(聞熏)：들어서 훈습됨. ‘훈습(熏習)’은 향이 그 냄새를 옷에 배게 하는 것처럼 사람이 몸과 입과 뜻으로 하는 행동이 그냥 없어지지 않고 인상이나 세력을 자기의 마음과 몸에 머물러 있게 되는 것.

주005): 아쳘며：싫어하며. 아쳘-[厭]+(으)며. 자음으로 시작되는 어미나 접사 앞에서는 ‘아쳗-’이, 모음으로 시작되는 어미 앞에서는 ‘아쳘-’이 쓰인다. 매개모음은 ‘아쳘-’ 뒤에서 탈락.

주006): 니라：밝아지느니라. ‘--’가 쓰인 것은 여기의 ‘-’이 동사로 쓰인 것임을 보여 준다.

세종한글고전

역주 원각경언해 제7집

4-2) 중생의 근기 때문에 수행의 차별이 있음 가) 지위에 따른 점차적 수행 ① 신위 7

주석